Tibetan
བྱིན་པས་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་པར་ནུས་ སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ་ཞེས་ཤེས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་ན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེ་ནས་ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་པ་ལགས། སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་སྩོལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། ལེན་པ་པོ་མི་དམིགས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་ཅིང་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་ལྟ་བུ་བསྡུས་པའོ།
Chinese
通过布施能够获得初禅。像这样布施能够获得第二禅。像这样布施能够获得第三禅。像这样布施能够获得第四禅。像这样布施能够获得空无边处的等至。像这样布施能够获得识无边处的等至。像这样布施能够获得无所有处的等至。像这样布施能够获得非想非非想处的等至。像这样布施能够获得三十七菩提分法。像这样布施能够获得入流果。像这样布施能够获得一来果。像这样布施能够获得不还果。像这样布施能够获得阿罗汉果。像这样布施能够获得独觉菩提。像这样布施能够获得正等觉菩提，如是知晓。 舍利子，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以善巧方便如此布施，就能圆满布施波罗蜜多。如此布施，就能圆满持戒波罗蜜多。如此布施，就能圆满忍辱波罗蜜多。如此布施，就能圆满精进波罗蜜多。如此布施，就能圆满禅定波罗蜜多。如此布施，就能圆满智慧波罗蜜多，应当如是知晓。 如是宣说之后，随后 具寿舍利子对薄伽梵如是禀白道：薄伽梵啊！
English
Through giving, one is able to attain the first dhyana. By giving in this way, one is able to attain the second dhyana. By giving in this way, one is able to attain the third dhyana. By giving in this way, one is able to attain the fourth dhyana. By giving in this way, one is able to attain the samapatti of the sphere of infinite space. By giving in this way, one is able to attain the samapatti of the sphere of infinite consciousness. By giving in this way, one is able to attain the samapatti of the sphere of nothingness. By giving in this way, one is able to attain the samapatti of the sphere of neither perception nor non-perception. By giving in this way, one is able to attain the thirty-seven factors of enlightenment. By giving in this way, one is able to attain the fruit of stream-entry. By giving in this way, one is able to attain the fruit of once-returner. By giving in this way, one is able to attain the fruit of non-returner. By giving in this way, one is able to attain the fruit of arhatship. By giving in this way, one is able to attain self-awakening. By giving in this way, one is able to attain perfect and complete awakening, thus it is known. Furthermore, Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, through skillful means, if one gives in this way, then one perfects the Perfection of Giving. If one gives in this way, then one perfects the Perfection of Ethics. If one gives in this way, then one perfects the Perfection of Patience. If one gives in this way, then one perfects the Perfection of Diligence. If one gives in this way, then one perfects the Perfection of Meditation. If one gives in this way, then one perfects the Perfection of Wisdom, it should be known. After this was spoken, then The venerable Shariputra said this to the Bhagavan: O Bhagavan!
Chinese
菩萨摩诃萨如何布施才能圆满布施波罗蜜多？布施时如何才能圆满持戒波罗蜜多？布施时如何才能圆满忍辱波罗蜜多？布施时如何才能圆满精进波罗蜜多？布施时如何才能圆满禅定波罗蜜多？世尊，菩萨摩诃萨如何布施才能圆满般若波罗蜜多？世尊开示说：舍利子，由于不执著所施之物、布施者和受施者，因此布施波罗蜜多得以圆满。由于没有堕落和不堕落，因此持戒波罗蜜多得以圆满。由于没有扰乱且没有各种扰乱，因此忍辱波罗蜜多得以圆满。由于身心的精进没有衰退，因此精进波罗蜜多得以圆满。由于没有散乱且没有分别念，因此禅定波罗蜜多得以圆满。由于以不执著的方式彻底了知一切法，因此般若波罗蜜多得以圆满。同样，菩萨摩诃萨行布施时，六波罗蜜多得以圆满。同样，在持戒波罗蜜多中，所有六波罗蜜多也得以圆满。同样，在忍辱波罗蜜多中，所有六波罗蜜多也得以圆满。同样，在精进波罗蜜多中，所有六波罗蜜多也得以圆满。同样，在禅定波罗蜜多中，所有六波罗蜜多也得以圆满。这就像具有智慧且声音悦耳动听一样，是概括性的说法。
English
How does a Bodhisattva Mahasattva give alms so that the perfection of giving is completely fulfilled? How does giving alms completely fulfill the perfection of ethics? How does giving alms completely fulfill the perfection of patience? How does giving alms completely fulfill the perfection of diligence? How does giving alms completely fulfill the perfection of meditation? Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva give alms so that the perfection of wisdom is completely fulfilled? The Blessed One said: Shariputra, the perfection of giving is completely fulfilled by not focusing on what is to be given, the giver, and the receiver. Because there is no falling and no not falling, the perfection of ethics is completely fulfilled. Because there is no disturbance and no variety of disturbances, the perfection of patience is completely fulfilled. Because the diligence of body and mind does not diminish, the perfection of diligence is completely fulfilled. Because there is no distraction and no conceptualization, the perfection of meditation is completely fulfilled. Because all dharmas are thoroughly known in a non-objective way, the perfection of wisdom is completely fulfilled. Similarly, when a Bodhisattva Mahasattva gives alms, the six perfections are completely fulfilled. Similarly, in the perfection of ethics, all six perfections are also completely fulfilled. Similarly, in the perfection of patience, all six perfections are also completely fulfilled. Similarly, in the perfection of diligence, all six perfections are also completely fulfilled. Similarly, in the perfection of meditation, all six perfections are also completely fulfilled. This is a summary, like being endowed with wisdom and having a pleasant and melodious voice.
Tibetan
། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདའ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་དང༌། འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དང༌། ཆུ་བྲན་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། མཚོ་དང༌། རྫིང་དང༌། ལུ་མ་དག་གི་ཆུའི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་བཤགས་བས་གྱེན་དུ་བླང་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐལ་པ་སྲེག་པའི་མེས་འབར་བ་ཁའི་དབུགས་གཅིག་གིས་ཞི་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རླུང་གིས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཐོར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་རི་ཐམས་ཅད་དང༌། ས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གཏོར་ཞིང་རྣམ་པར་གཏོར་ལ་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་འཐོར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་གཅིག་གིས་དགབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་རྒྱས་པར་དགང་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རི་དང༌། རི་རབ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁོར་ཡུག་དང༌། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐྲ་ཉག་མ་ག
Chinese
具有神通的国王一样。 舍利子，再者，菩萨摩诃萨以一个发心，想要度越东方恒河沙数的世界，同样地，南方、西方、北方、四维、下方和上方的世界，菩萨摩诃萨想要真实度越恒河沙数的世界，就应当学习般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要用百份之一的头发尖端，举起三千大千世界中的大海洋、河流、大河流、水泉、池塘、湖泊、水洼和水坑等所有水聚，并且不损害居住在其中的众生，就应当学习般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要用一口气熄灭三千大千世界劫末之火，就应当学习般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要用一根指尖遮盖住风劫时期的巨大散坏风轮和广大周围，那散坏风轮摧毁、破坏和毁灭所有山和所有大地，就应当学习般若波罗蜜多。 舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要用一个跏趺坐充满三千大千世界所有的虚空界，就应当学习般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要把三千大千世界中的所有山、大山王、周围和广大周围都放在一根头发上，
English
Like a great king endowed with clairvoyance. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva with a single aspiration wishes to transcend world realms as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern direction, and similarly, in the southern, western, northern, intermediate directions, as well as the lower and upper directions. A Bodhisattva-Mahasattva who wishes to truly transcend world realms as numerous as the sands of the Ganges River should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva wishes to lift up all the masses of water, such as the great oceans, rivers, great rivers, springs, ponds, lakes, puddles, and pools in the three-thousand great-thousand world realm, with one hundredth of a hair tip, and without harming the living beings dwelling therein, should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to extinguish the fire of the eon of destruction blazing in the three-thousand great-thousand world realm with a single breath should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to cover with a single fingertip the great and vast surrounding wheel of the wind of destruction that arises at the time of the wind's destruction, which destroys, shatters, and annihilates all mountains and all great lands, should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to fill all the expanse of the sky in the three-thousand great-thousand world realm with a single cross-legged posture should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to place all the mountains, great Mount Merus, surrounding areas, and vast surrounding areas that exist in the three-thousand great-thousand world realm on a single hair,