Tibetan
ཅིག་གིས་སྦམས་ཏེ་གྱེན་དུ་བཏེག་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་འདའ་བར་བྱ་ཞིང་འཕང་ངོ་སྙམ་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལྷའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་ལྷའི་རྣ་བས་མཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང༌། དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་ཅིང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་བང་མཛོད་ལྟ་བུ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསོད་སྙོམས་གཅིག་གིས་ཁྱེད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། རྒྱན་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་གཅིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་
Chinese
如果有人用拇指按住，向上举起，心想可以超越无量无数的世界，那么也应当学习般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨在十方每一方，都想用天眼观看一切佛刹中的诸佛世尊，想用天耳听闻他们所说的法，想了解一切众生的心行，想忆念他们过去所住之处，想现证漏尽的神通，并且想现证真实的边际，也应当学习般若波罗蜜多。这就像具有神通的大国王一样。 具有福德和智慧，就像宝藏一样。 舍利子，再者，菩萨摩诃萨在每一方的恒河沙数世界中，有多少佛世尊与声闻和菩萨的僧团一起安住，如果想用一次乞食来满足他们一切，就应当学习般若波罗蜜多。同样，如果想用一朵花、一炷香、一种香、一个花环、一种涂香、一种粉末、一件法衣、一种装饰品、一把伞、一个胜幢、一面旗帜来恭敬、尊重、敬重、供养那些如来、应供、正等觉，就应当学习般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨在东方恒河沙数的世界中，有多少众生安住，如果想让他们都安住在戒蕴中，以及定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴中，以及想让他们安住在入流果中，以及一来果中，
English
Even if one were to press down with their thumb and lift upwards, thinking they could traverse countless and immeasurable world realms, they should still train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, in each of the ten directions, desires to see with divine eyes all the Buddhas, the Bhagavat, in all Buddha-fields; desires to hear with divine ears the Dharma taught by them; desires to know the mental conduct of all sentient beings; desires to remember their former abodes; desires to directly realize the supernormal knowledge of the exhaustion of defilements; and desires to directly realize the ultimate reality, they should also train in the Perfection of Wisdom. This is like a great king endowed with supernormal powers. Endowed with merit and wisdom, like a treasury. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, in each of the ten directions, in world realms as numerous as the sands of the Ganges, how many Buddhas, the Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas and Bodhisattvas, reside there? If one desires to satisfy all of them with a single alms-round, one should train in the Perfection of Wisdom. Similarly, if one desires to honor, respect, revere, and make offerings to those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, with a single flower, a single incense, a single fragrance, a single garland, a single anointment, a single powder, a single Dharma robe, a single ornament, a single umbrella, a single victory banner, a single pennant, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, in the world realms as numerous as the sands of the Ganges in the eastern direction, how many sentient beings reside? If one desires to establish all of them in the aggregate of morality, as well as in the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, the aggregate of the knowledge and vision of liberation, as well as desires to establish them in the fruit of stream-entry, as well as in the fruit of once-return,
Tibetan
འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་བང་མཛོད་ལྟ་བུའོ། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་པ་ལམ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོག་པར་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཐའ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་པ་ལམ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་བཞོན་པ་ལྟ་བུ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་སྤང་བར་འདོད་ པ་དང༌། གནོད་པར་སེམས་པའི་ཡིད་དོར་བར་འདོད་པ་དང༌། ལེ་ལོའི་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་ལྔ་པོ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མིག་ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤའི་མིག་དང༌། ལྷའི་མིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མིག་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ངག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
以及不还果，阿罗汉，独觉，乃至无余涅槃界之间安置，欲如是者，应学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨于南、西、北、东北、东南、西南、西北、下及上之方，于一一方面，如恒河沙数之世界中，所有众生，欲安置于戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴，欲安置于入流果，一来果，不还果，阿罗汉，独觉，欲安置于无余涅槃界之间，欲如是者，应学般若波罗蜜多。此乃具足福德与智慧，如宝藏。 具足菩提分，如大路。 舍利子，复次，菩萨摩诃萨欲随得过去、未来、现在诸佛世尊一切佛之功德，应学般若波罗蜜多。舍利子，复次，菩萨摩诃萨欲度有为法与无为法，应学般若波罗蜜多。舍利子，复次，菩萨摩诃萨欲证悟过去、未来、现在一切法之真如，欲随得诸法无生之边际，亦应学般若波罗蜜多。此乃具足菩提分，如大路。 具足止观，如乘骑。 舍利子，复次，菩萨摩诃萨欲先于一切声闻及独觉。
English
And the fruit of non-returning, the Arhat, the Pratyekabuddha, and even to place them in the realm of Nirvana without remainder, desiring thus, one should study the Prajnaparamita. The Bodhisattva Mahasattva, in the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, in each direction, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, all sentient beings, desiring to place them in the aggregate of morality, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, the aggregate of the knowledge and vision of liberation, desiring to place them in the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the Arhat, the Pratyekabuddha, desiring to place them in the realm of Nirvana without remainder, desiring thus, one should study the Prajnaparamita. This is endowed with merit and wisdom, like a treasure. Endowed with the aspects of enlightenment, like a great road. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, desiring to attain all the qualities of the Buddhas, the Bhagavat Buddhas of the past, future, and present, should study the Prajnaparamita. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, desiring to cross over conditioned and unconditioned dharmas, should study the Prajnaparamita. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, desiring to realize the Suchness of all dharmas of the past, future, and present, desiring to attain the limit of the unborn of dharmas, should also study the Prajnaparamita. This is endowed with the aspects of enlightenment, like a great road. Endowed with Shamatha and Vipassana, like a vehicle. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, desiring to precede all Shravakas and Pratyekabuddhas.
Chinese
因此，应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨如果想要承事供养一切的佛薄伽梵，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨如果想要成为一切佛薄伽梵的内眷属，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨如果想要具有广大的眷属，并且想要获得菩萨的眷属，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨如果想要使功德完全清净，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨如果想要具有对于布施无所障碍的心，并且想要舍弃恶劣戒律的心，并且想要抛弃有害的心意，并且不想要生起懈怠的心、散乱的心以及邪慧的心，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨如果想要使一切有情欢喜于由布施所产生的福德事业，以及由戒律所产生的福德，以及由禅定所产生的福德，以及由恭敬所产生的福德，以及由事物所产生的福德事业，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨如果想要生起这五种眼，就应当修学般若波罗蜜多。哪五种眼呢？就是：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，如果想要圆满这些，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨如果想要以天眼观看东方世界如恒河沙数那样的国土中，所有安住的佛薄伽梵
English
Therefore, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to attend to and serve all the Buddhas, the Bhagavat, he should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to become an inner retinue of all the Buddhas, the Bhagavat, he should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to possess a great retinue and wishes to obtain the retinue of Bodhisattvas, he should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to purify merit completely, he should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to possess a mind unhindered in giving, and wishes to abandon the mind of bad morality, and wishes to discard harmful thoughts, and does not wish to generate a mind of laziness, a mind of distraction, and a mind of perverse wisdom, he should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to make all sentient beings rejoice in the objects of merit arising from giving, and from morality, and from meditation, and from respect, and from objects, he should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to generate these five eyes, he should train in the Perfection of Wisdom. Which five? Namely: the eye of flesh, the divine eye, the eye of wisdom, the eye of Dharma, and the eye of the Buddha. If he wishes to perfect these, he should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to see with the divine eye all the Buddhas, the Bhagavat, who reside in the eastern world-systems as numerous as the sands of the Ganges,