Tibetan
སེམས་བསྐྱེད་བཤད་པ། སེམས་བསྐྱེད་བཤད་པ། འདུན་པ་དང་ལྡན་པ་ས་ལྟ་བུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་ བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མདོར་བསྡུས
Chinese
发心之说。 发心之说。 具足希求如大地。 此后，世尊告语具寿舍利子：舍利子，于此，菩萨摩诃萨欲于一切法以一切方式现证圆满菩提，应勤修般若波罗蜜多，此乃摄略宣说具足希求圆满菩提之心之发心。 如是宣说后，具寿舍利子对世尊如是禀白：世尊，菩萨摩诃萨欲于一切法以一切方式现证圆满菩提，应如何勤修般若波罗蜜多？ 如是禀白后，世尊对具寿舍利子如是宣说：舍利子，于此，菩萨摩诃萨应以不住之方式安住于般若波罗蜜多，不住于布施、施舍与受取，以无有施舍之方式圆满布施波罗蜜多；以无有堕罪与不堕罪之故，圆满持戒波罗蜜多；以无有嗔恚之故，圆满安忍波罗蜜多；以身心之精进不衰退之故，圆满精进波罗蜜多；以无有品尝滋味之故，圆满禅定波罗蜜多；以不执著智慧与智慧散乱之故，圆满般若波罗蜜多，此乃广说具足圆满菩提之心之发心。 舍利子，又，菩萨摩诃萨于每一方，如恒河沙数之世界之有情，凡有多少，皆欲令其于无余涅槃界中入于涅槃，亦应修学般若波罗蜜多，此乃简略之以利他为目的之发心。
English
Explanation of Generating Bodhicitta. Explanation of Generating Bodhicitta. Having desire is like the earth. Then, the Blessed One said to the Venerable Shariputra: Shariputra, here, a Bodhisattva Mahasattva, wishing to fully awaken to all dharmas in all aspects, should strive in the Prajnaparamita. This is a concise teaching on generating the mind of bodhicitta, which is endowed with the desire for perfect and complete enlightenment. After this was said, the Venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, how should a Bodhisattva Mahasattva, wishing to fully awaken to all dharmas in all aspects, strive in the Prajnaparamita? After this was said, the Blessed One said to the Venerable Shariputra: Shariputra, here, a Bodhisattva Mahasattva should abide in the Prajnaparamita in a way that does not abide. Because there is no perceiving of giving, bestowing, or receiving, one should perfect the Paramita of Giving in a way that there is no giving away. Because there is no falling or not falling, one should perfect the Paramita of Discipline. Because there is no disturbance, one should perfect the Paramita of Patience. Because the diligence of body and mind does not diminish, one should perfect the Paramita of Diligence. Because there is no tasting of flavors, one should perfect the Paramita of Meditation. Because there is no perceiving of wisdom and the scattering of wisdom, one should perfect the Paramita of Wisdom. This is an extensive teaching on generating the mind of bodhicitta, which is endowed with perfect and complete enlightenment. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, in each of the ten directions, wishes to lead all beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges River to nirvana in the realm of nirvana without remainder. One should also train in the Prajnaparamita. This is a brief explanation of generating bodhicitta with the aim of benefiting others.