Tibetan
ར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་གཟུགས་ཞི་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ཞི་བའོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བའོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བའོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱུ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྐྱེན་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྐྱེད་པས་གཟུགས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོ
Chinese
不做，那是什么缘故呢？世尊，就像这样，色寂静的自性以色寂静的自性而空。色寂静的自性的空性是什么，那也不是色寂静的自性。空性之外也没有色寂静的自性，色寂静的自性即是空性，空性即是色寂静的自性。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应安住于“色是寂静”的想法中。感受、想、行以及识也是寂静，不应安住于此。那是什么缘故呢？世尊，就像这样，识寂静的自性以识寂静的自性而空。识寂静的空性是什么，那也不是识寂静的自性。空性之外也没有识寂静的自性，识寂静的自性即是空性，空性即是识寂静的自性。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应安住于“识是寂静”的想法中。同样地，也不应安住于因、集起、生起和缘。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应安住于“色是空性”的想法中。那是什么缘故呢？世尊，就像这样，色空性的自性以色空性的自性而空。色空性的自性的空性是什么，那也不是色空性的自性。空性之外也没有色空性的自性，色空性的自性即是空性，空性即是色空性的自性。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应安住于“色是空性”的想法中。感受、想、行以及识是空性，不应安住于此。那是什么缘故呢？世尊，就像这样，识空性的自性以识空性的自
English
It is not done. What is the reason for that? World-Honored One, just like this, the very nature of form's quiescence is empty by the very nature of form's quiescence. What is the emptiness of the very nature of form's quiescence is also not the very nature of form's quiescence. Apart from emptiness, there is also no very nature of form's quiescence. The very nature of form's quiescence is emptiness, and emptiness is the very nature of form's quiescence. World-Honored One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should not abide in the thought that "form is quiescent." Feelings, perceptions, formations, and consciousness are also quiescent, and one should not abide in this. What is the reason for that? World-Honored One, just like this, the very nature of consciousness' quiescence is empty by the very nature of consciousness' quiescence. What is the emptiness of consciousness' quiescence is also not the very nature of consciousness' quiescence. Apart from emptiness, there is also no very nature of consciousness' quiescence. The very nature of consciousness' quiescence is emptiness, and emptiness is the very nature of consciousness' quiescence. World-Honored One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should not abide in the thought that "consciousness is quiescent." Similarly, one should not abide in cause, arising, birth, and condition. World-Honored One, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should not abide in the thought that "form is emptiness." What is the reason for that? World-Honored One, just like this, the very nature of form's emptiness is empty by the very nature of form's emptiness. What is the emptiness of the very nature of form's emptiness is also not the very nature of form's emptiness. Apart from emptiness, there is also no very nature of form's emptiness. The very nature of form's emptiness is emptiness, and emptiness is the very nature of form's emptiness. World-Honored One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva, cultivating the Perfection of Wisdom, should not abide in the thought that "form is emptiness." Feelings, perceptions, formations, and consciousness are emptiness, and one should not abide in this. What is the reason for that? World-Honored One, just like this, the very nature of consciousness' emptiness is the very nature of consciousness' empti
Tibetan
ང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་བ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །གཟུགས་མཚན་མ་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ ལགས་བདེ་ཡང་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་
Chinese
而且，以空性自身为空。 那个作为识的空性的空性，也不是识的空性。在空性之外，也不存在识的空性。识即是空性，空性即是识的空性。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，不应安住于“识是空性”。不应安住于“色无相”。为什么呢？世尊，因为色无相自身以色无相自身为空。那个作为色无相的空性，也不是色无相。在空性之外，也不存在色无相。色无相即是空性，空性即是色无相。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，不应安住于“色无相”。感受、认识、造作以及识无相，不应安住于此。为什么呢？世尊，因为识无相自身以识无相自身为空。那个作为识无相的空性，也不是识无相。在空性之外，也不存在识无相。识无相即是空性，空性即是识无相。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，不应安住于“识无相”。不应安住于“色无愿”。为什么呢？世尊，因为色无愿自身以色无愿自身为空。那个作为色无愿的空性，也不是色
English
Moreover, it is empty by emptiness itself. That emptiness of the emptiness of consciousness is also not the emptiness of consciousness. Apart from emptiness, there is no emptiness of consciousness. Consciousness itself is emptiness, and emptiness itself is the emptiness of consciousness. O Blessed One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Perfection of Wisdom, should not abide in "consciousness is empty." One should not abide in "form is signless." Why is that? O Blessed One, because form's signlessness itself is empty by form's signlessness itself. That emptiness which is form's signlessness is also not form's signlessness. Apart from emptiness, there is no form's signlessness. Form's signlessness itself is emptiness, and emptiness itself is form's signlessness. O Blessed One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Perfection of Wisdom, should not abide in "form is signless." Feeling, perception, formations, and consciousness are signless; one should not abide in this. Why is that? O Blessed One, because consciousness's signlessness itself is empty by consciousness's signlessness itself. That emptiness which is consciousness's signlessness is also not consciousness's signlessness. Apart from emptiness, there is no consciousness's signlessness. Consciousness's signlessness itself is emptiness, and emptiness itself is consciousness's signlessness. O Blessed One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Perfection of Wisdom, should not abide in "consciousness is signless." One should not abide in "form is wishless." Why is that? O Blessed One, because form's wishlessness itself is empty by form's wishlessness itself. That emptiness which is form's wishlessness is also not form
Tibetan
སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང༌། །འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །གཟུགས་དབེན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་དབེན་པ་ཉིད་གཟུགས་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་དབེན་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་དབེན་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་དབེན་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་དབེན་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་དབེན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམ་གྲ
Chinese
没有希求性存在，色没有希求性即是空性，空性即是色没有希求性。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，不会安住于认为色没有希求性。感受、知觉、行蕴和识也没有希求性，不会安住于认为识没有希求性。这是什么缘故呢？世尊，因为这样，识没有希求性即是空性，识没有希求性以识没有希求性而空。识没有希求性的空性，也不是识没有希求性。空性之外也没有识没有希求性存在，识没有希求性即是空性，空性即是识没有希求性。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，不会安住于认为识没有希求性。色是寂静的，不会安住于认为色是寂静的。这是什么缘故呢？世尊，因为这样，色寂静性即是空性，色寂静性以色寂静性而空。色寂静性的空性，也不是色寂静性。空性之外也没有色寂静性存在，色寂静性即是空性，空性即是色寂静性。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，不会安住于认为色是寂静的。感受、知觉、行蕴和识是寂静的，不会安住于认为识是寂静的。这是什么缘故呢？世尊，因为这样，识寂静性即是空性，识寂静性以识寂静性而空。识寂静性的空性，也不是识寂静性。空性之外也没有识寂静性存在，识寂静性即是空性，空性即是识寂静性。世尊，因为这个缘故
English
There is no desirelessness. Form's desirelessness is emptiness. Emptiness itself is form's desirelessness. World-Honored One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Perfection of Wisdom, will not abide in thinking that form is without desire. Feelings, perceptions, formations, and consciousness are also without desire, and one will not abide in thinking that consciousness is without desire. Why is that? World-Honored One, because in this way, consciousness's desirelessness is emptiness, consciousness's desirelessness is empty by its own desirelessness. The emptiness of consciousness's desirelessness is not consciousness's desirelessness. Apart from emptiness, there is no consciousness's desirelessness. Consciousness's desirelessness is emptiness. Emptiness itself is consciousness's desirelessness. World-Honored One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Perfection of Wisdom, will not abide in thinking that consciousness is without desire. Form is secluded, and one will not abide in thinking that form is secluded. Why is that? World-Honored One, because in this way, form's seclusion is emptiness, form's seclusion is empty by its own seclusion. The emptiness of form's seclusion is not form's seclusion. Apart from emptiness, there is no form's seclusion. Form's seclusion is emptiness. Emptiness itself is form's seclusion. World-Honored One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Perfection of Wisdom, will not abide in thinking that form is secluded. Feelings, perceptions, formations, and consciousness are secluded, and one will not abide in thinking that consciousness is secluded. Why is that? World-Honored One, because in this way, consciousness's seclusion is emptiness, consciousness's seclusion is empty by its own seclusion. The emptiness of consciousness's seclusion is not consciousness's seclusion. Apart from emptiness, there is no consciousness's seclusion. Consciousness's seclusion is emptiness. Emptiness itself is consciousness's seclusion. World-Honored One, for that reason