Tibetan
དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་འཚལ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་འཚལ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གང་ལགས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་རྣ་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྣའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལྕེའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་རྣམས་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་བ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲ་དང༌།
Chinese
没有如实见到目标。世尊，我没有了解、没有如实见到受的积聚和止息。世尊，我没有了解、没有如实见到诸行的积聚和止息。世尊，我没有如实见到识的积聚和止息。世尊，我既然没有如实见到色等诸法的积聚和止息，又将菩萨之名安立于何者？世尊，依此理，此名亦非住，非不住，非离住，非非离住。何以故？此名不存在。如是，此名非住，非不住，非离住，非非离住。世尊，我没有如实见到眼的积聚和止息。世尊，我没有如实见到耳的积聚和止息。世尊，我没有如实见到鼻的积聚和止息。世尊，我没有如实见到舌的积聚和止息。世尊，我没有如实见到身的积聚和止息。世尊，我没有如实见到意的积聚和止息。世尊，我既然没有如实见到眼、耳、鼻、舌、身、意的积聚和止息，又将菩萨之名安立于何者？世尊，虽是如此，眼、耳、鼻、舌、身、意的名亦非住，非不住，非离住，非非离住。何以故？此等名不存在。如是，此名非住，非不住，非离住，非非离住。世尊，我没有如实见到色的积聚和止息。如是，声等亦然。
English
I have not truly seen the object. Oh Blessed One, I have not understood, have not truly seen the accumulation and cessation of perception. Oh Blessed One, I have not understood, have not truly seen the accumulation and cessation of formations. Oh Blessed One, I have not truly seen the accumulation and cessation of consciousness. Oh Blessed One, since I have not truly seen the accumulation and cessation of form and so on, upon whom shall I bestow the name Bodhisattva? Oh Blessed One, by this reasoning, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separate from abiding, nor not separate from abiding. Why is that? Because that name does not exist. Thus, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separate from abiding, nor not separate from abiding. Oh Blessed One, I have not truly seen the accumulation and cessation of the eye. Oh Blessed One, I have not truly seen the accumulation and cessation of the ear. Oh Blessed One, I have not truly seen the accumulation and cessation of the nose. Oh Blessed One, I have not truly seen the accumulation and cessation of the tongue. Oh Blessed One, I have not truly seen the accumulation and cessation of the body. Oh Blessed One, I have not truly seen the accumulation and cessation of the mind. Oh Blessed One, since I have not truly seen the accumulation and cessation of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, upon whom shall I bestow the name Bodhisattva? Oh Blessed One, although it is so, the name of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind is neither abiding, nor non-abiding, nor separate from abiding, nor not separate from abiding. Why is that? Because these names do not exist. Thus, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separate from abiding, nor not separate from abiding. Oh Blessed One, I have not truly seen the accumulation and cessation of form. Likewise, sound and so on.
Tibetan
དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་ དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མ་རིག་པ་འགག་པ་ནས། རྒ་ཤི་འགགས་པའི་བར་གྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག
Chinese
香和味和触和法等的聚集和消散没有照见，没有如实地见到。世尊，我对于色和声和香和味和触和法的聚集和消散没有照见，没有如实地见到，对谁起名为菩萨？世尊，虽然是这样，但名字也不是住，也不是不住，也不是离住，也不是非离住。为什么呢？因为名字不存在。这样的话，名字不是住，也不是不住，也不是离住，也不是非离住。世尊，我没有照见眼识的聚集和消散，没有如实地见到。世尊，同样，我没有照见耳识和鼻识和舌识和身识和意识的聚集和消散，没有如实地见到。世尊，我对于眼识和耳识和鼻识和舌识和身识和意识的聚集和消散没有照见，没有如实地见到，对谁起名为菩萨？世尊，虽然是这样，但名字也不是住，也不是不住，也不是离住，也不是非离住。为什么呢？因为名字不存在。这样的话，名字不是住，也不是不住，也不是离住，也不是非离住。世尊，我没有照见眼根和合而生之触，以及眼根和合而生之触为缘所生的感受的聚集和消散，没有如实地见到。耳根和合而生之触，以及耳根和合而生之触为缘所生的感受的聚集和消散，没有如实地见到。鼻根和合而生之触，以及鼻根和合而生之触为缘所生的感受的聚集和消散，没有如实地见到。舌根和合而生之触，以及舌根和合而生之
English
Odors, tastes, tactile sensations, and dharmas, their aggregation and cessation are not perceived, not truly seen. Bhagavan, I do not perceive, do not truly see, the aggregation and cessation of form, sound, odor, taste, tactile sensation, and dharmas, so to whom should I give the name 'Bodhisattva'? Bhagavan, although it is so, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separate from abiding, nor not separate from abiding. Why is that? Because that name does not exist. Thus, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separate from abiding, nor not separate from abiding. Bhagavan, I do not perceive, do not truly see, the aggregation and cessation of eye consciousness. Bhagavan, similarly, I do not perceive, do not truly see, the aggregation and cessation of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. Bhagavan, I do not perceive, do not truly see, the aggregation and cessation of eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness, so to whom should I give the name 'Bodhisattva'? Bhagavan, although it is so, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separate from abiding, nor not separate from abiding. Why is that? Because that name does not exist. Thus, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separate from abiding, nor not separate from abiding. Bhagavan, I do not perceive, do not truly see, the aggregation and cessation of contact arising from the conjunction of the eye, and the feeling arising from the condition of contact arising from the conjunction of the eye. I do not perceive, do not truly see, the aggregation and cessation of contact arising from the conjunction of the ear, and the feeling arising from the condition of contact arising from the conjunction of the ear. I do not perceive, do not truly see, the aggregation and cessation of contact arising from the conjunction of the nose, and the feeling arising from the condition of contact arising from the conjunction of the nose. I do not perceive, do not truly see, the aggregation and cessation of contact arising from the conjunction of the tongue, and the feeling arising from the
Chinese
世尊，我没有正确地看到由耳触所生的感觉的积聚和消散。身体的聚集而触，由身体的聚集而触所生的感觉的积聚和消散，我没有正确地看到。世尊，我没有正确地看到由意的聚集而触，由意的聚集而触所生的感觉的积聚和消散。世尊，我没有正确地看到地界的积聚和消散，同样，水界、火界、风界、空界、识界的积聚和消散，我没有正确地看到。世尊，同样，我没有正确地看到从无明到老死的积聚和消散。世尊，同样，我没有正确地看到从无明灭尽到老死灭尽的积聚和消散。世尊，我没有正确地看到蕴、界、处、缘起等的积聚和消散。世尊，我没有正确地看到贪欲、嗔恚、愚痴等的积聚和消散。世尊，我没有正确地看到随眠、缠缚、习气、系缚、见解等的积聚和消散。世尊，我没有正确地看到布施波罗蜜多的积聚和消散。世尊，我没有正确地看到持戒波罗蜜多的积聚和消散。世尊，我没有正确地看到忍辱波罗蜜多的积聚和消散。世尊，我没有正确地看到精进波罗蜜多的积聚和消散。世尊，我没有正确地看到禅定波罗蜜多的积聚和消散。世尊，我……
English
Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of feeling born from the condition of ear-contact. Body's gathering and touching, and the accumulation and cessation of feeling born from the condition of body's gathering and touching, I have not rightly seen. Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of feeling born from the condition of mind's gathering and touching. Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of the earth element, similarly, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the accumulation and cessation of the consciousness element. Venerable One, similarly, I have not rightly seen the accumulation and cessation from ignorance to old age and death. Venerable One, similarly, I have not rightly seen the accumulation and cessation from the cessation of ignorance to the cessation of old age and death. Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of the aggregates, elements, sources, and dependent origination. Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of desire, hatred, and delusion. Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of arising, obscurations, latent tendencies, bonds, and views. Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of the perfection of generosity. Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of the perfection of ethics. Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of the perfection of patience. Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of the perfection of diligence. Venerable One, I have not rightly seen the accumulation and cessation of the perfection of meditation. Venerable One, I...