Tibetan
་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གལ་ཏེ་མི་འཇིགས་མི་དངང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར། སྨིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ། སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བ། མིག་ཡོར་དང་འདྲ་བ། སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་ངེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མི་འཇིགས་མི་དངང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཚོས་དེ་དག་ལ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ། འདི་ནི་གཟུགས་ཞེས་བགྱི་བར་གཟུགས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བགྱི་བར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་མིག་ཅེས་བགྱི་བར་མིག་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཅེས་བགྱི་བར་ཡིད་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་ པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་དེ་དག་ལས་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་
Chinese
以及支分，对圣道的八支分也不如实随见，这样一来，显现未成实与圣道的八支分这二者是无二，是不可二分的。除了显现未成实之外，对禅定、无量、以及无色定的等至也不如实随见，这样一来，显现未成实与无色定的等至这二者是无二，是不可二分的。除了显现未成实之外，对布施波罗蜜多也不如实随见，这样一来，显现未成实与布施波罗蜜多这二者是无二，是不可二分的。除了显现未成实之外，对戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多也不如实随见，这样一来，显现未成实与智慧波罗蜜多这二者是无二，是不可二分的。除了显现未成实之外，对如来的十力、无畏、种种无碍解、不共佛法等也不如实随见，这样一来，显现未成实与不共佛法等这二者是无二，是不可二分的。除了显现未成实之外，乃至对一切种智也不如实随见，这样一来，显现未成实与一切种智这二者是无二，是不可二分的。 具寿舍利子，因此之故，除了显现未成实之外，对于行菩提的菩萨也不可得。具寿舍利子，如果有人这样说：为什么这样开示时，菩萨摩诃萨如果不畏惧、不惊慌、不害怕，菩萨摩诃萨对于般若波罗蜜多…
English
and branches, the eightfold noble path is also not truly seen accordingly. Thus, unmanifested and the eightfold noble path are not two, they cannot be made into two. Apart from the unmanifested, the meditative states, the immeasurables, and the formless attainments are also not truly seen accordingly. Thus, unmanifested and the formless attainments are not two, they cannot be made into two. Apart from the unmanifested, the perfection of generosity is also not truly seen accordingly. Thus, unmanifested and the perfection of generosity are not two, they cannot be made into two. Apart from the unmanifested, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are also not truly seen accordingly. Thus, unmanifested and the perfection of wisdom are not two, they cannot be made into two. Apart from the unmanifested, the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the distinct understandings, and the unmixed qualities of the Buddha are also not truly seen accordingly. Thus, unmanifested and the unmixed qualities of the Buddha are not two, they cannot be made into two. Apart from the unmanifested, up to the all-knowingness, it is also not truly seen accordingly. Thus, unmanifested and the all-knowingness are not two, they cannot be made into two. Therefore, venerable Shariputra, apart from the unmanifested, such a Bodhisattva who practices towards enlightenment is not perceived. Venerable Shariputra, if someone says, "Why is it that when it is taught in this way, the Bodhisattva Mahasattva, if he does not fear, does not panic, does not become afraid, then the Bodhisattva Mahasattva towards the Perfection of Wisdom..."
Chinese
说“行”的意思是，具寿舍利子，菩萨摩诃萨如是如实地见到一切法无所作为，如实地见到一切法如梦，如实地见到一切法如幻、如阳焰、如光影、如眩翳、如化现。具寿舍利子，若能确定这些类别，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，听闻此教法，就不会恐惧、不会害怕、不会惊慌。然后，具寿善现向薄伽梵请问说：薄伽梵，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多，并如此如实地了知这些法的时候，称之为“此是色”，却不执著、不取色，不住著，不明显贪著，不系缚。那时，称之为“此是受、想、行、识”，却不执著、不取识，不住著，不明显贪著，不系缚。那时，称之为“此是眼”，却不执著、不取眼，不住著，不明显贪著，不系缚。那时，称之为“此是耳、鼻、舌、身、意”，却不执著、不取意，不住著，不明显贪著，不系缚。薄伽梵，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多，并从此等法中如此如实地了知的时候，称之为“此是布施波罗蜜多”，却不执著、不取布施波罗蜜多，不住著，不明显贪著，不系缚。那时，称之为“此是持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、智慧
English
The meaning of saying "practices" is this: Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva thus truly sees all dharmas as without action, truly sees all dharmas as like a dream, truly sees all dharmas as like an illusion, like a mirage, like a reflection, like an optical illusion, like a transformation. Shariputra, if these categories are determined, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, upon hearing this teaching, they will not be afraid, not be terrified, not be alarmed. Then, the Venerable Subhuti asked the Blessed One, saying: Blessed One, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom and thus truly understands these dharmas, when it is called "this is form," they do not fixate on or grasp form, do not dwell on it, do not manifestly cling to it, and are not bound by it. At that time, when it is called "this is feeling, perception, formations, and consciousness," they do not fixate on or grasp consciousness, do not dwell on it, do not manifestly cling to it, and are not bound by it. At that time, when it is called "this is the eye," they do not fixate on or grasp the eye, do not dwell on it, do not manifestly cling to it, and are not bound by it. At that time, when it is called "this is the ear, nose, tongue, body, and mind," they do not fixate on or grasp the mind, do not dwell on it, do not manifestly cling to it, and are not bound by it. Blessed One, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom and thus truly understands from these dharmas, when it is called "this is the Perfection of Giving," they do not fixate on or grasp the Perfection of Giving, do not dwell on it, do not manifestly cling to it, and are not bound by it. At that time, when it is called "this is the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and Wisdom
Tibetan
ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བགྱི་བར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་དེ་དག་ལ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཞེས་བགྱི་བར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བགྱི་བར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་ པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཞེས་བགྱི་བར་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བགྱི་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་འདི་དག་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ་འདི་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བགྱི་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌
Chinese
被稱為般若波羅蜜多之時，不緣般若波羅蜜多，也不執取，不特別安住，不顯著耽著，也不繫縛。那時，被稱為內空性之時，不緣內空性，也不執取，不特別安住，不顯著耽著，也不繫縛。那時，被稱為無事物自性空性之間時，不緣無事物自性空性，也不執取，不特別安住，不顯著耽著，也不繫縛。世尊，菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多，如此完全了知這些法時，被稱為念住之時，不緣念住，也不執取，不特別安住，不顯著耽著，也不繫縛。正斷、神足、根、力、菩提分、被稱為八聖道分之時，不緣八聖道分，也不執取，不特別安住，不顯著耽著，也不繫縛。 那時，被稱為靜慮、無量、無色定之時，不緣無色定，也不執取，不特別安住，不顯著耽著，也不繫縛。那時，被稱為如來十力、四無畏、四無礙解、十八不共佛法之時，不緣佛不共法，也不執取，不特別安住，不顯著耽著，也不繫縛。世尊，此外，菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多，完全了知這些法時，這些被稱為等持和陀羅尼門之時，等持和
English
When it is called Prajñāpāramitā, one does not focus on or grasp Prajñāpāramitā, does not particularly abide, does not manifestly cling, and does not bind. At that time, when it is called inner emptiness, one does not focus on or grasp inner emptiness, does not particularly abide, does not manifestly cling, and does not bind. At that time, when it is called the emptiness of the nature of non-things, one does not focus on or grasp the emptiness of the nature of non-things, does not particularly abide, does not manifestly cling, and does not bind. Blessed One, when a Bodhisattva Mahāsattva practices Prajñāpāramitā and fully understands these dharmas in this way, when it is called the mindfulness, one does not focus on or grasp the mindfulness, does not particularly abide, does not manifestly cling, and does not bind. The right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and when it is called the eightfold noble path, one does not focus on or grasp the eightfold noble path, does not particularly abide, does not manifestly cling, and does not bind. At that time, when it is called the dhyānas, the immeasurables, and the formless absorptions, one does not focus on or grasp the formless absorptions, does not particularly abide, does not manifestly cling, and does not bind. At that time, when it is called the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, one does not focus on or grasp the unshared qualities of the Buddha, does not particularly abide, does not manifestly cling, and does not bind. Blessed One, furthermore, when a Bodhisattva Mahāsattva practices Prajñāpāramitā and fully understands these dharmas, when these are called samādhi and dhāraṇī gates, samādhi and