Tibetan
ང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་མེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་ག
Chinese
ང་། 禅定，以及无量，以及无色界的等至，以及十力，以及无畏，以及种种正智，以及不共佛法等，是与虚空等同的。那是什么缘故呢？具寿舍利子，比如，对于虚空，不观察先前的边际，不观察后来的边际和中间，因为无边，所以处处无边，名为虚空。具寿舍利子，同样，因为不共佛法是空性，所以不共佛法等不观察先前的边际，不观察后来的边际和中间，因为对于空性，不观察边际或者中间。具寿舍利子，因此，因为不共佛法处处无边，所以菩萨应当了知处处无边。具寿舍利子，如果有人这样说，为什么色不是菩萨，像那样的也不存在，也不可观察。受，想，行，以及识不是菩萨，像那样的也不存在，也不可观察。具寿舍利子，色是以色性空的。受，想，行，以及识是以识性空的。那是什么缘故呢？因为空性里没有色，空性里没有 菩萨。空性里没有受，想，行，以及识。空性里没有菩萨。具寿舍利子，因此，色不是菩萨，像那样的也不存在，也不可观察。受，想，行，以及识不是菩萨，像那样的也不存在，也不可观察。具寿舍利子，此外，布施波罗蜜多是以布施波罗蜜多性空的。那是什么缘故呢？因为空性里没有布施波罗蜜多，没有菩萨。戒律波罗蜜多，以及忍辱波罗蜜多，以及精进波罗蜜多，以及禅
English
I. Dhyana, as well as the immeasurable, as well as the formless attainments, as well as the ten powers, as well as fearlessness, as well as individual perfect knowledge, as well as the unshared qualities of the Buddha, are equal to space. What is the reason for this? Shariputra, endowed with life, for example, in space, the previous limit is not observed, the later limit and the middle are not observed, because it is infinite, it is everywhere infinite. It is called space. Shariputra, endowed with life, similarly, because the unshared qualities of the Buddha are emptiness, the unshared qualities of the Buddha do not observe the previous limit, the later limit and the middle are not observed, because in emptiness, the limit or the middle is not observed. Shariputra, endowed with life, therefore, because the unshared qualities of the Buddha are everywhere infinite, the Bodhisattva should understand that it is everywhere infinite. Shariputra, endowed with life, if someone says, why is form not a Bodhisattva, such a thing does not exist, nor is it observed. Feeling, perception, formations, and consciousness are not Bodhisattvas, such a thing does not exist, nor is it observed. Shariputra, endowed with life, form is empty of form. Feeling, perception, formations, and consciousness are empty of consciousness. What is the reason for this? Because in emptiness there is no form, in emptiness there is no Bodhisattva. In emptiness there is no feeling, perception, formations, and consciousness. In emptiness there is no Bodhisattva. Shariputra, endowed with life, therefore, form is not a Bodhisattva, such a thing does not exist, nor is it observed. Feeling, perception, formations, and consciousness are not Bodhisattvas, such a thing does not exist, nor is it observed. Shariputra, endowed with life, furthermore, the perfection of generosity is empty of the perfection of generosity. What is the reason for this? Because in emptiness there is no perfection of generosity, no Bodhisattva. The perfection of discipline, as well as the perfection of patience, as well as the perfection of diligence, as well as meditation.
Tibetan
ཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མེད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟོང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐས་སྟོང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟོང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང༌། ཉན་ཐོས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྟོང༌། རང་སངས་རྒྱས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བར་དུ་མེད། ཉན་ཐོས་མེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་དུ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་ནི་གཟུགས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་ཤེས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མིག་ནི་མིག་ལ
Chinese
布施波罗蜜多和智慧波罗蜜多，是因智慧波罗蜜多而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有智慧波罗蜜多，没有菩萨。具寿舍利子，此外，内空是以内空而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有内空，没有菩萨。外空和内外空，以及无事物自性空直到无事物自性空，都是因无事物自性空而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有无事物自性空，没有菩萨。具寿舍利子，此外，四念住是因四念住而空。四正勤和神足，以及根、力、菩提分和八圣道分，是因八圣道分而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有四念住，没有四正勤和神足，没有根、力、菩提分和八圣道分，没有菩萨。禅定和四无量，以及无色定和如来十力，以及四无畏和四无碍解，以及佛的不共法，是因佛的不共法而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有圣谛，直到佛的不共法，没有菩萨。法界是因法界而空，真如是因真如而空，实际是因实际而空，不可思议界是因不可思议界而空，一切智是因一切智而空，道相智是因道相智而空，一切相智是因一切相智而空。
English
The perfection of generosity and the perfection of wisdom are empty by the perfection of wisdom. Why is that? Because in emptiness there is no perfection of wisdom, no bodhisattva. Furthermore, Shariputra, endowed with life, inner emptiness is empty by inner emptiness. Why is that? Because in emptiness there is no inner emptiness, no bodhisattva. Outer emptiness and inner-outer emptiness, and the emptiness of the nature of non-things up to the emptiness of the nature of non-things, are empty by the emptiness of the nature of non-things. Why is that? Because in emptiness there is no emptiness of the nature of non-things, no bodhisattva. Furthermore, Shariputra, endowed with life, the mindfulnesses are empty by the mindfulnesses. The perfect abandonments and the feet of miraculous power, and the faculties, and the powers, and the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are empty by the eightfold noble path. Why is that? Because in emptiness there are no mindfulnesses, no perfect abandonments and feet of miraculous power, no faculties, and powers, and limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, no bodhisattva. The meditations and the immeasurables, and the formless absorptions, and the powers of the Thus-Gone One, and the fearlessnesses, and the separate correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddha are empty by the unmixed dharmas of the Buddha. Why is that? Because in emptiness there are no noble truths, up to the unmixed dharmas of the Buddha, no bodhisattva. The element of dharma is empty by the element of dharma, suchness is empty by suchness, the ultimate reality is empty by the ultimate reality, the inconceivable realm is empty by the inconceivable realm, omniscience is empty by omniscience, knowledge of the aspects of the path is empty by knowledge of the aspects of the path, all-aspect knowledge is empty by all-aspect knowledge.
Chinese
以空性而空。那是什么缘故呢？因为在空性中，乃至法界与一切相智之间都不存在。菩萨也不存在。声闻的乘是依声闻的乘而空，独觉的乘是依独觉的乘而空，佛的乘是依佛的乘而空，声闻是依声闻而空，独觉是依独觉而空，如来是依如来而空。那是什么缘故呢？因为在空性中，没有声闻的乘，乃至独觉的乘也没有。没有声闻，乃至如来也没有。菩萨也不存在。具寿舍利子，因此，色被称为菩萨，像那样也是不存在且不可见的。受、想、行以及识被称为菩萨，像那样也是不存在且不可见的。具寿舍利子，如果有人这样说：我于一切时、一切处、一切方面都不可见菩萨，那么，应当为哪位菩萨宣说和指示般若波罗蜜多呢？为什么那样说呢？具寿舍利子，色在色中不存在且不可见。色在受中不存在且不可见。受在受中不存在且不可见。受在色中不存在且不可见。色和受在想中不存在且不可见。想在想中不存在且不可见。想在色和受中不存在且不可见。色、受和想在行中不存在且不可见。行在行中不存在且不可见。行在色、受和想中不存在且不可见。色、受、想和行在识中不存在且不可见。识在识中不存在且不可见。识在色、受、想和行中不存在且不可见。具寿舍利子，眼在眼
English
is empty of . Why is that? Because in emptiness, there is nothing between the realm of phenomena and the all-knowingness. There is no Bodhisattva. The vehicle of the Hearers is empty of the vehicle of the Hearers. The vehicle of the Solitary Buddhas is empty of the vehicle of the Solitary Buddhas. The vehicle of the Buddhas is empty of the vehicle of the Buddhas. The Hearer is empty of the Hearer. The Solitary Buddha is empty of the Solitary Buddha. The Thus-Gone One is empty of the Thus-Gone One. Why is that? Because in emptiness, there is no vehicle of the Hearers. There is nothing up to the vehicle of the Solitary Buddhas. There is no Hearer. There is nothing up to the Thus-Gone One. There is no Bodhisattva. Venerable Shariputra, therefore, form, which is called Bodhisattva, is also non-existent and invisible. Feeling, perception, formations, and consciousness, which are called Bodhisattva, are also non-existent and invisible. Venerable Shariputra, if anyone says, "I do not see Bodhisattvas at all times, in all places, and in all aspects," then for which Bodhisattva should the Perfection of Wisdom be taught and shown? Why does he say that? Venerable Shariputra, form does not exist and is not visible in form. Form does not exist and is not visible in feeling. Feeling does not exist and is not visible in feeling. Feeling does not exist and is not visible in form. Form and feeling do not exist and are not visible in perception. Perception does not exist and is not visible in perception. Perception does not exist and is not visible in form and feeling. Form, feeling, and perception do not exist and are not visible in formations. Formations do not exist and are not visible in formations. Formations do not exist and are not visible in form, feeling, and perception. Form, feeling, perception, and formations do not exist and are not visible in consciousness. Consciousness does not exist and is not visible in consciousness. Consciousness does not exist and is not visible in form, feeling, perception, and formations. Venerable Shariputra, the eye is in the eye