Tibetan
གས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་
Chinese
好的。正断、神足、根、力、菩提分、道、禅定、无量、无色定、十力、无畏、别别正智、佛不共法，以无自性故，菩萨于后际不缘。以无有念住故，菩萨于中不缘。正断、神足、根、力、菩提分、道、禅定、无量、无色定、十力、无畏、别别正智、佛不共法，以无故，菩萨于中不缘。以念住空性故，菩萨于中不缘。正断、神足、根、力、菩提分、道、禅定、无量、无色定、十力、无畏、别别正智、佛不共法，以空性故，菩萨于中不缘。以念住寂静故，菩萨于中不缘。正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道、禅定、无量、无色定、十力、无畏、别别正智、佛不共法，以寂静故，菩萨于中不缘。以念住无自性故，菩萨于中不缘。正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道、禅定、无量、无色定、十力、无畏、别别正智、佛的
English
Okay. Right abandonment, magical feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, path, meditation, immeasurables, formless absorptions, ten powers, fearlessnesses, separate correct knowledge, and unmixed Buddha-dharmas, because of their lack of inherent existence, the bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because there is no mindfulness, the bodhisattva does not fixate in the middle. Right abandonment, magical feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, path, meditation, immeasurables, formless absorptions, ten powers, fearlessnesses, separate correct knowledge, and unmixed Buddha-dharmas, because of their non-existence, the bodhisattva does not fixate in the middle. Because of the emptiness of mindfulness, the bodhisattva does not fixate in the middle. Right abandonment, magical feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, path, meditation, immeasurables, formless absorptions, ten powers, fearlessnesses, separate correct knowledge, and unmixed Buddha-dharmas, because of emptiness, the bodhisattva does not fixate in the middle. Because of the solitude of mindfulness, the bodhisattva does not fixate in the middle. Right abandonment, magical feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, the eightfold noble path, meditation, immeasurables, formless absorptions, ten powers, fearlessnesses, separate correct knowledge, and unmixed Buddha-dharmas, because of solitude, the bodhisattva does not fixate in the middle. Because of the lack of inherent existence of mindfulness, the bodhisattva does not fixate in the middle. Right abandonment, magical feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, the eightfold noble path, meditation, immeasurables, formless absorptions, ten powers, fearlessnesses, separate correct knowledge, and the Buddha's
Tibetan
ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་དབུས་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་ནས། ཡང་དག་པའི་མཐའི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ མ་ཡིན། དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། ཡང་དག་པའི་མཐའི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་
Chinese
因为不共之法无自性之故，菩萨于中不观察。何以故？具寿舍利子！念住与正断、神足与根、力与菩提分、圣道支八支、静虑与无量、无色定、十力与无畏、别别正智与佛不共法无、空性与寂静、无自性，于此不观察前际，不观察后际，不观察中际。念住与正断、神足与根、力与菩提分、圣道支八支、静虑与无量、无色定、十力与无畏、别别正智与佛不共法无、空性与寂静、无自性亦非异，菩萨亦非异，前际亦非异，后际亦非异，中际亦非异。具寿舍利子！如是则于佛不共法乃至无，空性与寂静、无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中际为何，彼等一切皆无二，是无二可作。具寿舍利子！以此类亦于前际与后际及中际不观察菩萨。具寿舍利子！复次，一切等持无，一切陀罗尼门无，法界无，真如无，真实际无，真实际空性，真实际寂静，真实际无自性之故，不观察菩萨之前际与后际及中际。何以故？具寿舍利子！等持无
English
Because the Buddha-dharmas that are unmixed are without intrinsic nature, a Bodhisattva does not observe the middle. Why is that? Shariputra, mindfulness and perfect abandonment, the basis of magical power, faculties and powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, meditative concentration and immeasurables, formless attainments, the ten powers and fearlessnesses, separate correct knowledge, and the unmixed dharmas of the Buddha are without emptiness and solitude, and without intrinsic nature, one does not observe the prior extreme, one does not observe the posterior extreme, one does not observe the middle. Mindfulness and perfect abandonment, the basis of magical power, faculties and powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, meditative concentration and immeasurables, formless attainments, the ten powers and fearlessnesses, separate correct knowledge, and the unmixed dharmas of the Buddha are without emptiness and solitude, and without intrinsic nature are also not different. A Bodhisattva is also not different. The prior extreme is also not different. The posterior extreme is also not different. The middle is also not different. Shariputra, thus, whatever is the absence of the unmixed dharmas of the Buddha, emptiness, solitude, and absence of intrinsic nature, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior extreme, whatever is the posterior extreme, whatever is the middle, all of those are non-dual, and there is no duality to be made. Shariputra, by this manner also, one does not closely observe a Bodhisattva in the prior extreme, the posterior extreme, and the middle. Shariputra, furthermore, all samadhis are without, all dharani gates are without, the sphere of dharma is without, suchness is without, the limit of reality is without, the emptiness of the limit of reality, the solitude of the limit of reality, and the absence of intrinsic nature of the limit of reality, therefore, one does not observe the prior extreme, the posterior extreme, and the middle of a Bodhisattva. Why is that? Shariputra, samadhi is without
Chinese
从……开始，直到真实之边际之间没有，真实之边际是空性，真实之边际是寂静性，真实之边际是无自性，对于前际、后际和中际不执著。具寿舍利子，没有也不是其他的，空性也不是其他的，寂静也不是其他的，无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，等持也不是其他的，陀罗尼之门也不是其他的，法界也不是其他的，如是性也不是其他的，真实之边际也不是其他的，前际和后际和中际也不是其他的。具寿舍利子，这样一来，从没有等持开始，直到真实之边际之间没有，以及空性，以及寂静性，以及无自性，以及菩萨，以及前际，以及后际，以及中际，所有这些都是无二的，是不可作二的。具寿舍利子，因此菩萨对于前际、后际和中际都不执著。具寿舍利子，再者，因为没有声闻，所以菩萨不执著于前际。因为声闻是空性、寂静性和无自性，所以菩萨不执著于前际。因为没有声闻，所以菩萨不执著于后际。因为声闻是空性、寂静性和无自性，所以菩萨不执著于后际。因为没有声闻，所以菩萨不执著于中际。因为声闻是空性、寂静性和无自性，所以菩萨不执著于中际。具寿舍利子，再者，因为没有独觉，所以菩萨不执著于前际。因为独觉是空性、寂静性和无自性，所以菩萨不执著于前际。因为没有独觉，所以菩萨不执著于后际。因为独觉是空性、寂静性和无自性，所以菩萨
English
From... onwards, there is nothing up to the limit of reality; the limit of reality is emptiness; the limit of reality is solitude; the limit of reality is absence of intrinsic nature; one does not fixate on the prior limit, the posterior limit, and the middle. Venerable Śāriputra, non-existence is not other, emptiness is not other, solitude is not other, absence of intrinsic nature is not other, bodhisattva is not other, samādhi is not other, the door of dhāraṇī is not other, the sphere of phenomena is not other, suchness is not other, the limit of reality is not other, the prior limit and the posterior limit and the middle are not other. Venerable Śāriputra, thus, from the absence of samādhi onwards, there is nothing up to the limit of reality, and emptiness, and solitude, and absence of intrinsic nature, and whatever is a bodhisattva, and the prior limit, and the posterior limit, and whatever is the middle, all of these are non-dual, they cannot be made into two. Venerable Śāriputra, therefore, bodhisattvas do not fixate on the prior limit, the posterior limit, and the middle. Venerable Śāriputra, furthermore, because there are no śrāvakas, bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because śrāvakas are emptiness, solitude, and absence of intrinsic nature, bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because there are no śrāvakas, bodhisattvas do not fixate on the posterior limit. Because śrāvakas are emptiness, solitude, and absence of intrinsic nature, bodhisattvas do not fixate on the posterior limit. Because there are no śrāvakas, bodhisattvas do not fixate on the middle. Because śrāvakas are emptiness, solitude, and absence of intrinsic nature, bodhisattvas do not fixate on the middle. Venerable Śāriputra, furthermore, because there are no pratyekabuddhas, bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because pratyekabuddhas are emptiness, solitude, and absence of intrinsic nature, bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because there are no pratyekabuddhas, bodhisattvas do not fixate on the posterior limit. Because pratyekabuddhas are emptiness, solitude, and absence of intrinsic nature, bodhisattvas