Tibetan
སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང
Chinese
索！由于内空性无自性，菩萨不执著于先前之边。由于无事物之自性空性之间无自性，菩萨不执著于先前之边。由于内空性不存在，菩萨不执著于后来之边。由于无事物之自性空性之间不存在，菩萨不执著于后来之边。由于内空性是空性，菩萨不执著于后来之边。由于无事物之自性空性之间是空性，菩萨不执著于后来之边。由于内空性是寂静，菩萨不执著于后来之边。由于无事物之自性空性之间是寂静，菩萨不执著于后来之边。由于内空性无自性，菩萨不执著于后来之边。由于无事物之自性空性之间无自性，菩萨不执著于后来之边。由于内空性不存在，菩萨不执著于中间。由于无事物之自性空性之间不存在，菩萨不执著于中间。由于内空性是空性，菩萨不执著于中间。由于无事物之自性空性之间是空性，菩萨不执著于中间。由于内空性是寂静，菩萨不执著于中间。由于无事物之自性空性之间是寂静，菩萨不执著于中间。由于内空性无自性，菩萨不执著于中间。由于无事物之自性空性之间无自性，菩萨不执著于中间。那是什么原因呢？具寿舍利子，内空性以及无事物之自性空性之间不存在，空性，寂静，无自性对于先前
English
So! Because inner emptiness is without inherent existence, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the inherent existence of non-things is without inherent existence in the midst of emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because inner emptiness does not exist, a Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the inherent existence of non-things does not exist in the midst of emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because inner emptiness is emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the inherent existence of non-things is emptiness in the midst of emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because inner emptiness is secluded, a Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the inherent existence of non-things is secluded in the midst of emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because inner emptiness is without inherent existence, a Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the inherent existence of non-things is without inherent existence in the midst of emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because inner emptiness does not exist, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the inherent existence of non-things does not exist in the midst of emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Because inner emptiness is emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the inherent existence of non-things is emptiness in the midst of emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Because inner emptiness is secluded, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the inherent existence of non-things is secluded in the midst of emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Because inner emptiness is without inherent existence, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the inherent existence of non-things is without inherent existence in the midst of emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Venerable Shariputra, inner emptiness, and the inherent existence of non-things in the midst of emptiness, non-existence, emptiness, seclusion, and without inherent existence for the prior
Chinese
前的边不缘，后的边不缘，中间不缘，即内空性与，无事物之自性空性之间无有，空性与，寂静与，无自性亦非他，菩萨亦非他，前之边亦非他，后之边亦非他，中间亦非他。具寿舍利子，如是则内空性与，无事物之自性空性之间无有，空性与，寂静与，无自性为何，菩萨为何，前之边为何，后之边为何，中间为何，彼等一切亦无二，是无二可作。具寿舍利子，以无有念住故，菩萨不缘前之边。正断与，神足与，根与，力与，菩提分与，道与，圣谛与，静虑与，无量与，无色之等至与，解脱与，渐次住之等至等，空性与，无相与，无愿与，现证与，等持与，陀罗尼门与，十力与，无畏与，各别正智与，佛之不共法无有故，菩萨不缘前之边。念住以空性故，菩萨不缘前之边。正断与，神足与，根与，力与，菩提之 支分与，道与，静虑与，无量与，无色之等至与，十力与，无畏与，各别正智与，佛之不共法以空性故，菩萨不缘前之边。念住以寂静故，菩萨不缘前之边。正断与，神足与，根与，力与，菩提之支分与，道与，静虑与，无量与,
English
The former limit is not focused on. The latter limit is not focused on. The middle is not focused on. That is, there is no interval between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things. Emptiness, serenity, and selflessness are not other. The Bodhisattva is not other. The former limit is not other. The latter limit is not other. The middle is also not other. Shariputra, endowed with life, thus, there is no interval between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things. What is emptiness, serenity, and selflessness? What is the Bodhisattva? What is the former limit? What is the latter limit? What is the middle? All of these are non-dual, and there is no duality to be made. Shariputra, endowed with life, because there is no mindfulness, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Righteous abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, the path, the noble truths, meditation, immeasurables, formless attainments, liberation, the attainments of gradual abiding, emptiness, signlessness, wishlessness, direct knowledge, samadhi, the gate of dharani, the ten powers, fearlessness, individual perfect knowledge, and because there are no unmixed Buddha dharmas, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Because mindfulness is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Righteous abandonment, miraculous feet, faculties, powers, the limbs of enlightenment, the path, meditation, immeasurables, formless attainments, the ten powers, fearlessness, individual perfect knowledge, and because the unmixed Buddha dharmas are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Because mindfulness is serenity, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Righteous abandonment, miraculous feet, faculties, powers, the limbs of enlightenment, the path, meditation, immeasurables,
Tibetan
༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་ དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམི
Chinese
无色定的等至，十力，无畏，各别正智，不共佛法寂静之故，菩萨不缘于前际。念住无自性之故，菩萨不缘于前际。正断，神足，根，力，菩提分，道，静虑，无量，无色定的等至，十力，无畏，各别正智，不共佛法无自性之故，菩萨不缘于前际。念住不存在之故，菩萨不缘于后际。正断，神足，根，力，菩提分，道，静虑，无量，无色定的等至，十力，无畏，各别正智，不共佛法不存在之故，菩萨不缘于后际。念住空性之故，菩萨不缘于后际。正断，神足，根，力， 菩提分，道，静虑，无量，无色定的等至，十力，无畏，各别正智，不共佛法空性之故，菩萨不缘于后际。念住寂静之故，菩萨不缘于后际。正断，神足，根，力，菩提分，道，静虑，无量，无色定的等至，十力，无畏，各别正智，不共佛法寂静之故，菩萨不缘于后际。念住无自性之故，菩萨不缘于后际。
English
Because of the quiescence of the formless absorptions, the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddhas, the bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the selflessness of mindfulness, the bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the selflessness of the correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the concentrations, the immeasurables, the formless absorptions, the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddhas, the bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the non-existence of mindfulness, the bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the non-existence of the correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the concentrations, the immeasurables, the formless absorptions, the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddhas, the bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the emptiness of mindfulness, the bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the emptiness of the correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the concentrations, the immeasurables, the formless absorptions, the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddhas, the bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the quiescence of mindfulness, the bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the quiescence of the correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the concentrations, the immeasurables, the formless absorptions, the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddhas, the bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the selflessness of mindfulness, the bodhisattva does not fixate on the posterior extreme.