Tibetan
རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བརྒྱད་པའི་སའི་ཆོས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་ས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་ མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ།། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཕྱིན་ཆད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང༌། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཐོབ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ
Chinese
所谓的“依凭而压倒并出现”，是指在殊胜之处必定会出现。善现，如果种姓地的法是实有之物，而不是非实有之物，那么这部大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，因为种姓地的法是非实有且非非实有，因此这部大乘才会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，如果第八地的法、入流的法、一来果的法、不来果的法、阿罗汉的法、独觉的法、菩萨的法、佛的法是实有之物，而不是非实有之物，那么这部大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，因为佛的法是非实有且非非实有，因此这部大乘才会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，如果种姓是实有之物，而不是非实有之物，那么这部大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，因为种姓地是非实有且非非实有，因此这部大乘才会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，如果第八者、入流者、一来者、不来者、阿罗汉、独觉、菩萨、如来应供正等觉是实有之物，而不是非实有之物，那么这部大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，因为如来应供正等觉是非实有且非非实有，因此这部大乘才会压倒并出现包括天、人、非天在内的
English
The so-called "relying on and overwhelming and arising" means that it will definitely arise in the supreme place. Subhuti, if the dharma of the race-ground were a real thing, and not a non-real thing, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the dharma of the race-ground is non-real and non-non-real, therefore this Mahayana overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the dharma of the eighth ground, the dharma of the stream-enterer, the dharma of the once-returner, the dharma of the non-returner, the dharma of the Arhat, the dharma of the Pratyekabuddha, the dharma of the Bodhisattva, and the dharma of the Buddha were real things, and not non-real things, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the dharma of the Buddha is non-real and non-non-real, therefore this Mahayana overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the race were a real thing, and not a non-real thing, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the race-ground is non-real and non-non-real, therefore this Mahayana overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the eighth, the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, the Arhat, the Pratyekabuddha, the Bodhisattva, and the Tathagata Arhat Samyak-sambuddha were real things, and not non-real things, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the Tathagata Arhat Samyak-sambuddha is non-real and non-non-real, therefore this Mahayana overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras.
Chinese
能压伏世界而生起。 善现，如果天、人、阿修罗等世界是实有之物，而不是无物，那么此大乘也不会压伏天、人、阿修罗等世界而生起。 善现，天、人、阿修罗等世界是无物而非实物，因此，此大乘能压伏天、人、阿修罗等世界而生起，这被称为是舍弃的决定生起。 善现，如果菩萨摩诃萨从初发心到安住菩提树之间所生起的诸心是实有之物，而不是无物，那么此大乘也不会压伏天、人、阿修罗等世界而生起。 善现，菩萨摩诃萨从初发心直到安住菩提树之间所生起的诸心全部是无物而非实物，因此，此大乘能压伏天、人、阿修罗等世界而生起。 善现，如果菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是实有之物，而不是无物，那么菩萨摩诃萨也不会证悟习气所联系的一切烦恼皆为无物，也不会获得那一切相智之智慧，那一切相之最胜，也不会压伏天、人、阿修罗等世界而生起。 善现，菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是无物而非实物，因此，菩萨摩诃萨证悟习气所联系的一切烦恼皆为无物，也获得了那一切相智之智慧，那一切相之最胜，也能压伏天、人、阿修罗等世界。
English
overpowers the world and arises. Subhuti, if the world with gods, humans, and asuras were something real, and not something unreal, then this Great Vehicle would also not overpower the world with gods, humans, and asuras and arise. Subhuti, the world with gods, humans, and asuras is not something real, but something unreal, therefore this Great Vehicle overpowers the world with gods, humans, and asuras and arises, which is called the definite arising of abandonment. Subhuti, if the mind of a Bodhisattva Mahasattva, from the first generation of the mind until dwelling in the essence of enlightenment, were something real, and not something unreal, then this Great Vehicle would also not overpower the world with gods, humans, and asuras and arise. Subhuti, the mind of a Bodhisattva Mahasattva, from the first generation of the mind until dwelling in the essence of enlightenment, is all unreal and not real, therefore this Great Vehicle overpowers the world with gods, humans, and asuras and arises. Subhuti, if the diamond-like wisdom of a Bodhisattva Mahasattva were something real, and not something unreal, then the Bodhisattva Mahasattva would also not realize that all the afflictions connected with habits are unreal, and would also not attain the wisdom of all aspects of knowledge, the supreme of all aspects, and would also not overpower the world with gods, humans, and asuras and arise. Subhuti, the diamond-like wisdom of a Bodhisattva Mahasattva is unreal and not real, therefore the Bodhisattva Mahasattva realizes that all the afflictions connected with habits are unreal, and also attains the wisdom of all aspects of knowledge, the supreme of all aspects, and also overpowers the world with gods, humans, and asuras.
Tibetan
ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་ལྷམ་མེར་མི་འགྱུར། ལྷན་ནེར་མི་འགྱུར། ལྷང་ངེར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་མཛེས་ཤིང་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྣང་བས་རྒྱས་པར་མི་མཛད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་དངོས་པོ་མེད་དེ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་འོད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གསུང་གིས་མངོན་པར་གོ་བར་ཡང་མི་མཛད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་ ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གསུང་གི
Chinese
因此，世间被压服。 善现，如果如来、应供、正等觉的三十二相是实有之物，而不是没有实有之物，那么如来、应供、正等觉也不能压服包括天、人、非天在内的世间，也不能以光辉和荣耀而闪耀、融合、显现。 善现，如来、应供、正等觉的三十二大丈夫相不是实有之物，也不是非实有之物，因此，如来、应供、正等觉才能压服包括天、人、非天在内的世间，以光辉和荣耀而美丽、闪耀、融合、显现。 善现，如果如来、应供、正等觉的光是实有之物，而不是没有实有之物，那么如来、应供、正等觉也不能以光明充满恒河沙数的世界。 善现，如来、应供、正等觉的光不是实有之物，也不是非实有之物，因此，如来、应供、正等觉才能以光明充满恒河沙数的世界。 善现，如果如来、应供、正等觉具有六十支分的妙音是实有之物，而不是没有实有之物，那么如来、应供、正等觉也不能以妙音使十方恒河沙数的世界显而易见。 善现，如来、应供、正等觉具有六十支分的妙音不是实有之物，也不是实有之物，因此，如来、应供、正等觉才能以妙音
English
Therefore, the world is subdued. Subhuti, if the thirty-two marks of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One were something real, and not something unreal, then the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One would not be able to subdue the world including gods, humans, and asuras, nor would he shine, merge, and appear with splendor and glory. Subhuti, the thirty-two marks of a great man of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One are not something real, nor are they something unreal, therefore, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One is able to subdue the world including gods, humans, and asuras, and is beautiful, shining, merging, and appearing with splendor and glory. Subhuti, if the light of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One were something real, and not something unreal, then the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One would not be able to fill the world realms as numerous as the sands of the Ganges with light. Subhuti, the light of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One is not something real, nor is it something unreal, therefore, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One fills the world realms as numerous as the sands of the Ganges with light. Subhuti, if the speech of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with sixty branches, were something real, and not something unreal, then the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One would not be able to make the world realms as numerous as the sands of the Ganges in the ten directions clearly understood with his speech. Subhuti, the speech of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with sixty branches, is not something real, nor is it something real, therefore, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One is able to with his speech