Tibetan
མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་ པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་
Chinese
如果不是这样，大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，这些法被分别考察、分别实践、仅仅是如实地开示，但并非如此，这一切都是无常、不稳固、不坚实的，是变异之法。 因为没有实物，所以大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果眼识是真如、不颠倒的真如、非异的真如，是真实不虚、如实存在的，是常、是稳固、是坚实不变之法的实物，如果不是没有实物，那么大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，眼识是被分别考察、分别实践、仅仅是如实开示的，但并非如此，这一切都是无常、不稳固、不坚实的，是 变异之法。 因为没有实物，所以大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果耳识、鼻识、舌识、身识、意识是真如、不颠倒的真如、非异的真如，是真实不虚、如实存在的，是常、是稳固、是坚实不变之法的实物，如果不是没有实物，那么大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，意识是被分别考察、分别实践、仅仅是如实开示的，但并非如此，这一切都是无常、不稳固、不坚实的，是变异之法。 因为没有实物，所以大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 第二十品。 善现，如果眼根与境相遇而产生的触是真如
English
If it were not so, the Mahayana would not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, these dharmas are separately examined, separately practiced, and merely truly revealed, but they are not so. All of this is impermanent, unstable, and not solid, it is the nature of change. Because there is no substance, the Mahayana can overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if eye consciousness were Suchness, non-inverted Suchness, non-different Suchness, if it were truly real, existing as it is, if it were a substance of permanence, stability, solidity, and unchanging nature, if it were not without substance, then the Mahayana would not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, eye consciousness is separately examined, separately practiced, and merely truly revealed, but it is not so. All of this is impermanent, unstable, and not the nature of change. Because there is no substance, the Mahayana can overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness were Suchness, non-inverted Suchness, non-different Suchness, if it were truly real, existing as it is, if it were a substance of permanence, stability, solidity, and unchanging nature, if it were not without substance, then the Mahayana would not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, mind consciousness is separately examined, separately practiced, and merely truly revealed, but it is not so. All of this is impermanent, unstable, and not solid, it is the nature of change. Because there is no substance, the Mahayana can overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Chapter Twenty. Subhuti, if the touch arising from the meeting of the eye and its object is Suchness,
Chinese
不颠倒的真如，不是其他的真如，就是真如。不颠倒，如实，是常、是稳固、是坚固不变之法性的事物。如果不是事物不存在，那么这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，眼之聚集而生之触，只是分别，只是假立，只是普遍显示，不如实，这一切都是无常、不稳固、不坚固，是变异之法性。因为事物不存在，所以这个大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果耳之聚集而生之触，鼻之聚集而生之触，舌之聚集而生之触，身之聚集而生之触，意之聚集而生之触， 是真如，不颠倒的真如，不是其他的真如，就是真如。不颠倒，如实，是常、是稳固、是坚固不变之法性的事物。如果不是事物不存在，那么这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，意之聚集而生之触，只是分别，只是假立，只是普遍显示，不如实，这一切都是无常、不稳固、不坚固，是变异之法性。因为事物不存在，所以这个大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果眼之聚集而生之触为缘所生的感受，是真如，不颠倒的真如，不是其他的真如，就是真如。不颠倒，如实，是常、是稳固、是坚固不变之法性的事物。如果不是事物不存在，那么这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，眼之聚集而生之触为缘所生的感受，只是分别，只是假立，只是普遍显示
English
The Suchness that is not mistaken, the Suchness that is not other, is Suchness. Not inverted, as it is truly, it is a thing of the nature of being constant, stable, firm, and unchanging. If it were not that things do not exist, then this Great Vehicle would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the contact that arises from the gathering of the eye, is merely discrimination, merely imputation, merely universal manifestation, not truly as it is, and all of this is impermanent, unstable, not firm, and of the nature of change. Because things do not exist, therefore this Great Vehicle overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the contact that arises from the gathering of the ear, the contact that arises from the gathering of the nose, the contact that arises from the gathering of the tongue, the contact that arises from the gathering of the body, the contact that arises from the gathering of the mind, is Suchness, the Suchness that is not mistaken, the Suchness that is not other, is Suchness. Not inverted, as it is truly, it is a thing of the nature of being constant, stable, firm, and unchanging. If it were not that things do not exist, then this Great Vehicle would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the contact that arises from the gathering of the mind, is merely discrimination, merely imputation, merely universal manifestation, not truly as it is, and all of this is impermanent, unstable, not firm, and of the nature of change. Because things do not exist, therefore this Great Vehicle overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the feeling born of the condition of contact arising from the gathering of the eye is Suchness, the Suchness that is not mistaken, the Suchness that is not other, is Suchness. Not inverted, as it is truly, it is a thing of the nature of being constant, stable, firm, and unchanging. If it were not that things do not exist, then this Great Vehicle would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the feeling born of the condition of contact arising from the gathering of the eye is merely discrimination, merely imputation, merely universal manifestation.