Tibetan
མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། རབ་འབྱོར་མིག་དེ
Chinese
不是如其本性，這一切都是無常、不穩固且非真實的，是變化的本性。因為沒有實體，所以大乘才能夠征服包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 善現，如果色轉變成如實性，不錯誤的如實性，不是其他的如實性，就是如實性，不顛倒的真實如其本性，是恆常、不穩固且真實不變的本性的事物，那麼大乘也不會征服包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 善現，色只是被分別、被證成、被普遍指示，並不如其本性，這一切都是無常、不穩固且非真實的，是變化的本性。因為沒有實體，所以大乘才能夠征服包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 感受、認知、行蘊以及意識，如實性不錯誤的如實性，不是其他的如實性，就是如實性，不顛倒的真實如其本性，是恆常、穩固且真實不變的本性的事物。如果不是沒有實體，那麼大乘 也不會征服包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 善現，意識只是被分別、被證成、被普遍指示，並不如其本性，這一切都是無常、不穩固且非真實的，是變化的本性。因為沒有實體，所以大乘才能夠征服包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 善現，如果眼睛是如實性，不錯誤的如實性，不是其他的如實性，就是如實性，不顛倒的如實性，真實如其本性，是恆常、穩固且真實不變的本性的事物。如果不是沒有實體，那麼大乘也不會征服包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 善現，眼睛
English
It is not as it appears. All of this is impermanent, unstable, and unreal. It is of the nature of change. Because there is no substance, the Great Vehicle arises, conquering the world with its gods, humans, and asuras. Subhuti, if form were to transform into suchness, the unerring suchness, the non-other suchness, that very suchness, the non-inverted, true, as-it-is nature, and were it a thing of constant, unstable, real, and unchanging nature, then this Great Vehicle would not arise, conquering the world with its gods, humans, and asuras. Subhuti, that form is merely discriminated, proven, and universally indicated, and is not as it appears. All of this is impermanent, unstable, and unreal. It is of the nature of change. Because there is no substance, the Great Vehicle arises, conquering the world with its gods, humans, and asuras. Feelings, perceptions, formations, and consciousness, suchness, unerring suchness, non-other suchness, that very suchness, the non-inverted, true, as-it-is nature, are things of constant, stable, real, and unchanging nature. If it were not without substance, then the Great Vehicle would not arise, conquering the world with its gods, humans, and asuras. Subhuti, that consciousness is merely discriminated, proven, and universally indicated, and is not as it appears. All of this is impermanent, unstable, and unreal. It is of the nature of change. Because there is no substance, the Great Vehicle arises, conquering the world with its gods, humans, and asuras. Subhuti, if the eye were suchness, unerring suchness, non-other suchness, that very suchness, the non-inverted suchness, true as-it-is nature, and were it a thing of constant, stable, real, and unchanging nature, then this Great Vehicle would not arise, conquering the world with its gods, humans, and asuras. Subhuti, the eye
Tibetan
་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱི་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་
Chinese
是分别，是施设，是仅仅的表示，不如实，这一切都是无常、不稳固、不坚实的，是变异之法，因为无实事，因此大乘能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。善现，如果耳、鼻、舌、身、意，其真如不颠倒，其真如非异，其真如是如，不颠倒，是真实，如其所有，是常、是稳固、是坚实、是不变异之法的实事，如果不是无实事，那么大乘也不能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。善现，意是分别，是施设，是仅仅的表示，不如实，这一切都是无常、不稳固、不坚实的，是变异之法，因为无实事，因此大乘能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。善现，如果色，其真如不颠倒，其真如非异，其真如是如，不颠倒，是真实，如其所有，是常、是稳固、是坚实、是不变异之法的实事，如果不是无实事，那么大乘也不能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。善现，色是分别，是施设，是仅仅的表示，不如实，这一切都是无常、不稳固、不坚实的，是变异之法，因为无实事，因此大乘也能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而出现。善现，如果声、香、味、触、法，其真如不颠倒，其真如非异，其真如是如，不颠倒，是真实，如其所有，是常、是稳固、是坚实、是不变异之法的实事，如果不是无实事，那么大乘也能压倒包括天、人、
English
Are distinctions, are establishments, are mere indications, not as they are, all these are impermanent, unstable, and not substantial, are subject to change, because they are without substance, therefore the Great Vehicle overcomes and arises in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the ear, nose, tongue, body, and mind, their Suchness is not inverted, their Suchness is not different, their Suchness is Suchness, not inverted, is true, as it is, is permanent, stable, substantial, and an unchanging Dharma entity, if it were not without substance, then the Great Vehicle would not be able to overcome and arise in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the mind is a distinction, is an establishment, is a mere indication, not as it is, all these are impermanent, unstable, and not substantial, are subject to change, because they are without substance, therefore the Great Vehicle overcomes and arises in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if form, its Suchness is not inverted, its Suchness is not different, its Suchness is Suchness, not inverted, is true, as it is, is permanent, stable, substantial, and an unchanging Dharma entity, if it were not without substance, then the Great Vehicle would not be able to overcome and arise in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, form is a distinction, is an establishment, is a mere indication, not as it is, all these are impermanent, unstable, and not substantial, are subject to change, because they are without substance, therefore the Great Vehicle also overcomes and arises in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if sound, smell, taste, touch, and Dharma, their Suchness is not inverted, their Suchness is not different, their Suchness is Suchness, not inverted, is true, as it is, is permanent, stable, substantial, and an unchanging Dharma entity, if it were not without substance, then the Great Vehicle also