Tibetan
ར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དྲི་སྟོང་ པ་ཉིད་དང༌། རོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རེག་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་
Chinese
如果有人想要使无相之法得以解脱，那他只是想要使声之空性，香之空性，味之空性，触之空性，法之空性得以解脱罢了。这是为什么呢？ 善现，色之空性是无法从三界中解脱的，也无法安住于一切种智之中。声、香、味、触、法之空性是无法从三界中解脱的，也无法安住于一切种智之中。善现，这是为什么呢？ 因为，色是以色而空的缘故。声、香、味、触、法是以法而空的缘故。善现，如果有人想要使无相之法得以解脱，那他只是想要使眼识之空性得以解脱罢了。善现，如果有人想要使无相之法得以解脱，那他只是想要使耳识之空性，鼻识之空性，舌识之空性，身识之空性，意识之空性得以解脱罢了。这是为什么呢？ 善现，眼识之空性是无法从三界中解脱的，也无法安住于一切种智之中。耳识之空性，鼻识之空性，舌识之空性，身识之空性，意识之空性是无法从三界中解脱的，也无法安住于一切种智之中。善现，这是为什么呢？ 因为，眼识是以眼识而空的缘故。耳识、鼻识、舌识、身识、意识是以意识而空的缘故。善现，如果有人想要使无相之法得以解脱，那他只是想要使眼根接触所生之空性得以解脱罢了。善现，如果有人想要使无相之法
English
If someone wants to liberate the signless dharmas, then they simply want to liberate the emptiness of sound, the emptiness of smell, the emptiness of taste, the emptiness of touch, and the emptiness of dharma. Why is that? Subhuti, the emptiness of form cannot be liberated from the three realms, nor does it abide in all-knowingness. The emptiness of sound, smell, taste, touch, and dharma cannot be liberated from the three realms, nor does it abide in all-knowingness. Subhuti, why is that? Because form is empty by form. Sound, smell, taste, touch, and dharma are empty by dharma. Subhuti, if someone wants to liberate the signless dharmas, then they simply want to liberate the emptiness of eye consciousness. Subhuti, if someone wants to liberate the signless dharmas, then they simply want to liberate the emptiness of ear consciousness, the emptiness of nose consciousness, the emptiness of tongue consciousness, the emptiness of body consciousness, and the emptiness of mind consciousness. Why is that? Subhuti, the emptiness of eye consciousness cannot be liberated from the three realms, nor does it abide in all-knowingness. The emptiness of ear consciousness, the emptiness of nose consciousness, the emptiness of tongue consciousness, the emptiness of body consciousness, and the emptiness of mind consciousness cannot be liberated from the three realms, nor does it abide in all-knowingness. Subhuti, why is that? Because eye consciousness is empty by eye consciousness. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are empty by mind consciousness. Subhuti, if someone wants to liberate the signless dharmas, then they simply want to liberate the emptiness arising from the contact of the eye. Subhuti, if someone wants to liberate the signless dharmas,
Tibetan
རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྣའི་ འདས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་
Chinese
那些想要从必然生起，那仅仅是想要从耳的聚集而生之触的空性，鼻的聚集而生之触的空性，舌的聚集而生之触的空性，身的聚集而生之触的空性，意的聚集而生之触的空性中必然生起罢了。那是什么缘故呢？ 善现，眼的聚集而生之触的空性，不是从三界中必然生起的。不住于一切相智中。耳的聚集而生之触的空性，鼻的聚集而生之触的空性，舌的聚集而生之触的空性，身的聚集而生之触的空性，意的聚集而生之触的空性，不是从三界中必然生起的。不住于一切相智中。善现，那是什么缘故呢？ 如此，眼的聚集而生之触，因眼的聚集而生之触是空性的缘故。耳的聚集而生之触，鼻的聚集而生之触，舌的聚集而生之触，身的聚集而生之触，意的聚集而生之触，因意的聚集而生之触是空性的缘故。善现，那些想要从无相之法中必然生起，那仅仅是想要从眼的聚集而生之触为缘所生之感受的空性中必然生起罢了。善现，那些想要从无相之法中必然生起，那仅仅是想要从耳的聚集而生之触为缘所生之感受的空性，鼻的聚集而生之触为缘所生之感受的空性，舌的聚集而生之触为缘所生之感受的空性，身的聚集而生之触为缘所生之感受的空性，意的聚集而生之触为缘所生之感受的空性中必然生起罢了。那是什么缘故呢？ 善现，那眼的聚集而生之触为缘所生之感受的空性，不是从三界中必然生起的。不住于一切相智中。耳的聚集而生之触为缘所生之感受的空性，鼻的聚集而生之触为缘所生之感受的空性，舌的聚集而生之触为缘所生之感受的空性，身的聚集而生之触为缘所生之
English
Those who wish to arise necessarily, that is merely wishing to necessarily arise from the emptiness of the contact born from the gathering of the ear, the emptiness of the contact born from the gathering of the nose, the emptiness of the contact born from the gathering of the tongue, the emptiness of the contact born from the gathering of the body, the emptiness of the contact born from the gathering of the mind. Why is that? Subhuti, the emptiness of the contact born from the gathering of the eye does not necessarily arise from the three realms. It does not abide in the all-knowingness. The emptiness of the contact born from the gathering of the ear, the emptiness of the contact born from the gathering of the nose, the emptiness of the contact born from the gathering of the tongue, the emptiness of the contact born from the gathering of the body, the emptiness of the contact born from the gathering of the mind, do not necessarily arise from the three realms. They do not abide in the all-knowingness. Subhuti, why is that? Thus, the contact born from the gathering of the eye, because the contact born from the gathering of the eye is empty. The contact born from the gathering of the ear, the contact born from the gathering of the nose, the contact born from the gathering of the tongue, the contact born from the gathering of the body, the contact born from the gathering of the mind, because the contact born from the gathering of the mind is empty. Subhuti, those who wish to necessarily arise from the signless dharmas, that is merely wishing to necessarily arise from the emptiness of feeling born from the condition of the contact born from the gathering of the eye. Subhuti, those who wish to necessarily arise from the signless dharmas, that is merely wishing to necessarily arise from the emptiness of feeling born from the condition of the contact born from the gathering of the ear, the emptiness of feeling born from the condition of the contact born from the gathering of the nose, the emptiness of feeling born from the condition of the contact born from the gathering of the tongue, the emptiness of feeling born from the condition of the contact born from the gathering of the body,