Tibetan
་ན། གནོད་སེམས་དང་འཚེ་བའི་སེམས་ཀྱི་སྐབས་མི་འབྱེད་ཅིང་འཐབ་མོའི་སེམས་སམ་རྩོད་པའི་སེམས་ཀྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གནོད་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདག་བསྟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདག་བསྟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཞན་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཞན་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་བདེ་འགྲོ་ལ་ཡང་བར་དུ་གཅོད་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱང་མི་དགོས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། གང་གིས་ང་རྒྱལ་ དུ་འགྱུར་བའི་ལྷག་པ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་ང་རྒྱལ་དུ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁེངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་ཁེངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཁེངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དངོས་པོ་མི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
那，不区分害心和害意的场合，不理解争斗心或争论心的意义是什么。这是菩萨摩诃萨应彻底断除的害心。那么，菩萨摩诃萨应彻底断除的自赞是什么呢？就是不正确地看待内在的诸法。这是菩萨摩诃萨应彻底断除的自赞。那么，菩萨摩诃萨应彻底断除的毁谤他人是什么呢？就像这样，不正确地看待外在的诸法。这是菩萨摩诃萨应彻底断除的毁谤他人。那么，菩萨摩诃萨应如何彻底断除十不善业道呢？就像这样，即使是对善趣也有障碍，更何况是圣道呢？更何况是无上正等菩提呢？不需要说也应该断除，这就是断除。这是菩萨摩诃萨应彻底断除的十不善业道。那么，菩萨摩诃萨应如何彻底断除增上慢呢？就像这样，如果他不正确地看待任何法，更何况是会变成我慢的增上慢呢？这就是不生起我慢。这是菩萨摩诃萨应彻底断除的增上慢。那么，菩萨摩诃萨应如何彻底断除骄傲呢？就像这样，他不正确地看待会产生骄傲的事物。这是菩萨摩诃萨应彻底断除的骄傲。那么，菩萨摩诃萨应如何彻底断除颠倒呢？就是不执著于事物。这是菩萨摩诃萨应彻底断除的颠倒。
English
Then, what is it that does not distinguish between the occasion of harmful thoughts and intentions, and does not understand the meaning of fighting thoughts or argumentative thoughts? This is the harmful thought that Bodhisattva-Mahasattvas should completely abandon. Then, what is the self-praise that Bodhisattva-Mahasattvas should completely abandon? It is that which does not correctly see the inner dharmas. This is the self-praise that Bodhisattva-Mahasattvas should completely abandon. Then, what is the disparagement of others that Bodhisattva-Mahasattvas should completely abandon? It is like this: that which does not correctly see the outer dharmas. This is the disparagement of others that Bodhisattva-Mahasattvas should completely abandon. Then, how should Bodhisattva-Mahasattvas completely abandon the paths of the ten non-virtuous actions? They are like this: if they obstruct even the happy realms, what need is there to mention the noble path? What need is there to mention the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? It should be abandoned without saying. This is the abandonment. This is the ten non-virtuous actions that Bodhisattva-Mahasattvas should completely abandon. Then, how should Bodhisattva-Mahasattvas completely abandon excessive pride? It is like this: if they do not correctly see any dharma, what need is there to mention the excess that would turn into pride? This is not being proud. This is the excessive pride that Bodhisattva-Mahasattvas should completely abandon. Then, how should Bodhisattva-Mahasattvas completely abandon arrogance? It is like this: they do not correctly see the things that would cause arrogance to arise. This is the arrogance that Bodhisattva-Mahasattvas should completely abandon. Then, how should Bodhisattva-Mahasattvas completely abandon perversions? It is that which does not perceive things. This is the perversions that Bodhisattva-Mahasattvas should completely abandon. Then, how should Bodhisattva-
Tibetan
འ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡིད་གཉིས་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡིད་གཉིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཉམས་རངས་སུ་མི་འདོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཉམས་རངས་སུ་མི་འདོར་བའོ། །དེ་ལ་ས་དྲུག་པ་ལ་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིན་ཏོ། །ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་སེམས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །སློང་བ་མཐོང་ན་ཞུམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི
Chinese
那么大菩萨应当舍弃的二心是什么呢？就是因为见到一切法都远离二心。善现，这就是菩萨摩诃萨应当舍弃的二心。那么，菩萨摩诃萨如何才能不舍弃贪欲、嗔恚和愚痴的过患呢？就是这样，对于贪欲、嗔恚和愚痴不作如实的观察。这就是菩萨摩诃萨不舍弃贪欲、嗔恚和愚痴的过患。那么，在第六地应当圆满的六法是什么呢？就是六波罗蜜多，即布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多应当圆满。为什么呢？因为安住于这六波罗蜜多，诸佛世尊以及声闻和独觉已经、正在和将要度越五种知海。五种是什么呢？即过去、未来、现在、不可言说和无为。因此，菩萨摩诃萨应当圆满六波罗蜜多。那么，菩萨摩诃萨如何才能舍弃六法呢？就是应当舍弃声闻之心。为什么呢？因为这不是菩提之道。应当舍弃独觉之心。为什么呢？因为这不是菩提之道。应当舍弃断灭之心。为什么呢？因为这不是菩提之道。见到乞求者不应生起退缩之心。为什么呢？因为这不是菩提之道。完全施舍一切事物后，不应感到不悦。为什么呢？因为这
English
So, what is the duality that a great Bodhisattva should abandon? It is because seeing all dharmas as being free from duality. Subhuti, this is the duality that a Bodhisattva-Mahasattva should abandon. Then, how can a Bodhisattva-Mahasattva not abandon the faults of desire, hatred, and delusion? It is like this, not truly observing desire, hatred, and delusion. This is how a Bodhisattva-Mahasattva does not abandon the faults of desire, hatred, and delusion. Then, what are the six dharmas that should be perfected on the sixth ground? They are the six perfections, namely, the perfection of giving, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom should be perfected. Why? Because by abiding in these six perfections, the Buddhas, the Blessed Ones, as well as the Hearers and Solitary Buddhas have already, are, and will cross over the five oceans of knowledge. What are the five? They are the past, the future, the present, the inexpressible, and the unconditioned. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should perfect the six perfections. Then, how can a Bodhisattva-Mahasattva abandon the six dharmas? It is like this: one should abandon the mind of a Hearer. Why? Because this is not the path to Bodhi. One should abandon the mind of a Solitary Buddha. Why? Because this is not the path to Bodhi. One should abandon the mind of annihilation. Why? Because this is not the path to Bodhi. One should not generate a shrinking mind upon seeing beggars. Why? Because this is not the path to Bodhi. One should not feel displeased after completely giving away all things. Why? Because this
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །སློང་བ་པོ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང་གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆད་པར་འཛིན་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གང་ཡང་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆད་པར་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོས་རྟག་པར་འཛིན་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། དེ་ལ་རྟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྟག་པར་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྒྱུར་ལྟ་བར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྒྱུར་ལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕུང་པོ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་ལ་
Chinese
不是菩提之路。不应拒绝乞讨者。那为什么呢？就像这样，这不是菩提之路。因此，菩萨摩诃萨应完全舍弃六法。那么，菩萨摩诃萨应如何不执着于我呢？就像这样，因为它们完全不存在。因此，菩萨摩诃萨不应执着于我。那么，应如何不执着于众生、生命和人呢？就像这样，因为它们完全不存在。因此，菩萨摩诃萨不应执着于众生、生命和人。那么，菩萨摩诃萨应如何不执着于断灭呢？就像这样，因为一切法完全不生，所以没有任何法是断灭的。因此，菩萨摩诃萨不应执着于断灭。那么，菩萨摩诃萨应如何 不执着于常恒呢？就像这样，任何法都不生。因此，没有常恒。因此，菩萨摩诃萨不应执着于常恒。那么，菩萨摩诃萨应如何不作相想呢？就像这样，因为完全没有烦恼。因此，菩萨摩诃萨不应作相想。那么，菩萨摩诃萨应如何不视（诸法）为因呢？就像这样，因为不能如实见到那种见解。因此，菩萨摩诃萨不应视（诸法）为因。那么，菩萨摩诃萨应如何不执着于蕴、处、界呢？就像这样，因为这些法完全不存在。因此，不应执着于蕴、处、界。那么，菩萨摩诃萨应如何不执着于三界呢？就像这样，因为它们的自性不存在。因此，菩萨摩诃萨不应执着于三界。
English
is not the path to enlightenment. One should not reject beggars. Why is that? Like this, that is not the path to enlightenment. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas should completely abandon the six dharmas. How then should a Bodhisattva Mahasattva not cling to self? Like this, because they are completely non-existent. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas should not cling to self. How then should one not cling to sentient beings, life, and persons? Like this, because they are completely non-existent. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas should not cling to sentient beings, life, and persons. How then should a Bodhisattva Mahasattva not cling to annihilation? Like this, because all dharmas are completely unborn, therefore no dharma is annihilated. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas should not cling to annihilation. How then should a Bodhisattva Mahasattva not cling to permanence? Like this, no dharma is born. Therefore, there is no permanence. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas should not cling to permanence. How then should a Bodhisattva Mahasattva not have the perception of signs? Like this, because there are completely no afflictions. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas should not have the perception of signs. How then should a Bodhisattva Mahasattva not regard (dharmas) as causes? Like this, because that view is not seen as it really is. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas should not regard (dharmas) as causes. How then should a Bodhisattva Mahasattva not cling to the aggregates, sources, and elements? Like this, because those dharmas are completely non-existent. Therefore, one should not cling to the aggregates, sources, and elements. How then should a Bodhisattva Mahasattva not cling to the three realms? Like this, because their nature does not exist. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas should not cling to the three realms.