Tibetan
་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ལ་སྔོན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ལ་སྔོན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་སྔོན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་
Chinese
感受上不与过去的边际相连，也不分离。那是什么缘故呢？舍利子，因为菩萨这样不正确地看待过去的边际。感受上不与未来的边际相连，也不分离。那是什么缘故呢？舍利子，因为菩萨这样不正确地看待未来的边际。感受上不与现在发生的相连，也不分离。那是什么缘故呢？因为菩萨这样不正确地看待现在发生的。想上不与过去的边际相连，也不分离。那是什么缘故呢？因为菩萨这样不正确地看待过去的边际。想上不与未来的边际相连，也不分离。那是什么缘故呢？因为菩萨这样不正确地看待未来的边际。想上不与现在发生的相连，也不分离。那是什么缘故呢？因为菩萨这样不正确地看待现在发生的。行上不与过去的边际相连，也不分离。那是什么缘故呢？因为菩萨这样不正确地看待过去的边际。行上不与未来的边际相连，也不分离。那是什么缘故呢？因为菩萨这样不正确地看待未来的边际。行上不与现在发生的相连，也不分离。那是什么缘故呢？因为菩萨这样不正确地看待现在发生的。识上不与过去的边际相连，也不分离。那是什么缘故呢？因为菩萨这样不正确地看待过去的边际。识上不与未来的边际相连，也不分离。那是什么缘故呢？因为菩萨这样不正确地看待未来的边际。识上不与现在发生的相连，也不分离。那是什么缘故呢？因为菩萨这样不正确地看待现在发生的。直到一切相智，不与过去的边际相连，也不分离。那是什么缘故呢？这
English
It does not connect to or separate from the past extreme in feeling. Why is that? Shariputra, because the Bodhisattva does not properly see the past extreme in this way. It does not connect to or separate from the future extreme in feeling. Why is that? Shariputra, because the Bodhisattva does not properly see the future extreme in this way. It does not connect to or separate from what is happening now in feeling. Why is that? Because the Bodhisattva does not properly see what is happening now. It does not connect to or separate from the past extreme in perception. Why is that? Because the Bodhisattva does not properly see the past extreme. It does not connect to or separate from the future extreme in perception. Why is that? Because the Bodhisattva does not properly see the future extreme. It does not connect to or separate from what is happening now in perception. Why is that? Because the Bodhisattva does not properly see what is happening now. It does not connect to or separate from the past extreme in formation. Why is that? Because the Bodhisattva does not properly see the past extreme. It does not connect to or separate from the future extreme in formation. Why is that? Because the Bodhisattva does not properly see the future extreme. It does not connect to or separate from what is happening now in formation. Why is that? Because the Bodhisattva does not properly see what is happening now. It does not connect to or separate from the past extreme in consciousness. Why is that? Because the Bodhisattva does not properly see the past extreme. It does not connect to or separate from the future extreme in consciousness. Why is that? Because the Bodhisattva does not properly see the future extreme. It does not connect to or separate from what is happening now in consciousness. Why is that? Because the Bodhisattva does not properly see what is happening now. Up to the state of all-knowingness, it does not connect to or separate from the past extreme. Why is that? This
Tibetan
ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་འམ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་འམ་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ནི་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་བརྩོན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འདས་པར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་འདས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འདས་པར་སྦྱོར་བར་ཇི་ལྟར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། མ་འོངས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པར་སྦྱོར་བར་ཇི་ལྟར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་ཅི་ལྟར་བྱེད། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་གདམས་
Chinese
如是菩萨对前际边际亦不现见。于一切种智，不连接、不分别后际，何以故？如是菩萨对后际边际亦不现见。于一切种智，不连接、不分别现在生起，何以故？如是菩萨对现在生起亦不现见。舍利子，菩萨摩诃萨如是行，名为勤于般若波罗蜜多。复次，舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，不以后际连接前际，不以前际连接后际，不对现在生起连接前际或后际，不对前际或后际连接现在生起，何以故？以三时平等性故。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，如是勤者，名为勤。复次，舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，如是勤精进，云何勤精进者，谓于一切种智，不连接过去，若不现见过去，云何于一切种智连接过去？于一切种智，不连接未来，若不现见未来，云何于一切种智连接未来？于一切种智，不连接现在生起，若不现见现在生起，云何于一切种智连接现在生起？舍利子，菩萨摩诃萨如是行，名为勤于般若波罗蜜多。如是名为教诫道谛。
English
Thus, a Bodhisattva does not truly perceive the limit of the past. He does not connect or separate the future limit with regard to all-knowingness. Why is that? Because the Bodhisattva does not truly perceive the limit of the future. He does not connect or separate what arises in the present with regard to all-knowingness. Why is that? Because the Bodhisattva does not truly perceive what arises in the present. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who acts in this way is said to be diligent in the Perfection of Wisdom. Furthermore, Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva acts in the Perfection of Wisdom, he does not connect the future limit to the past limit. He does not connect the past limit to the future limit. He does not connect what arises in the present to the past or future limit. He does not connect the past or future limit to what arises in the present. Why is that? Because of the equality of the three times. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva acts in the Perfection of Wisdom, such diligence is called diligence. Furthermore, Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva acts in the Perfection of Wisdom, he strives in this way. How does he strive? He does not connect the past to all-knowingness. If he does not truly perceive the past, how can he connect the past to all-knowingness? He does not connect the future to all-knowingness. If he does not perceive the future, how can he connect the future to all-knowingness? He does not connect what arises in the present to all-knowingness. If he does not perceive what arises in the present, how can he connect what arises in the present to all-knowingness? Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who acts in this way is said to be diligent in the Perfection of Wisdom. This is called the instruction on the Truth of the Path.
Tibetan
པའོ། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གདམས་པ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཚོར་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མིག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་མིག་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣ་བ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རྣ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སྣ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ལྕེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ལུས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡིད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཡིད་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྒྲ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སྒྲ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་ བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་དྲི་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་
Chinese
པའོ། 对三宝的教诲。 对佛宝的教诲。 舍利子，此外，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，不以一切相智来结合色，因为这样，色本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合受，因为这样，受本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合想，因为这样，想本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合行，因为这样，行本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合识，因为这样，识本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合眼，因为这样，眼本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合耳，因为这样，耳本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合鼻，因为这样，鼻本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合舌，因为这样，舌本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合身，因为这样，身本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合意，因为这样，意本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合色，因为这样，色本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合声，因为这样，声本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合香，因为这样，香本身不能被如实地见到。不以一切相智来结合味，因为这样，味本身不能被如实地见到。不以一切相智
English
Pa'o. Instructions on the Three Jewels. Instructions on the Buddha Jewel. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he does not combine form with all-knowingness, because in this way, form itself cannot be truly seen. He does not combine feeling with all-knowingness, because in this way, feeling itself cannot be truly seen. He does not combine perception with all-knowingness, because in this way, perception itself cannot be truly seen. He does not combine formations with all-knowingness, because in this way, formations themselves cannot be truly seen. He does not combine consciousness with all-knowingness, because in this way, consciousness itself cannot be truly seen. He does not combine the eye with all-knowingness, because in this way, the eye itself cannot be truly seen. He does not combine the ear with all-knowingness, because in this way, the ear itself cannot be truly seen. He does not combine the nose with all-knowingness, because in this way, the nose itself cannot be truly seen. He does not combine the tongue with all-knowingness, because in this way, the tongue itself cannot be truly seen. He does not combine the body with all-knowingness, because in this way, the body itself cannot be truly seen. He does not combine the mind with all-knowingness, because in this way, the mind itself cannot be truly seen. He does not combine form with all-knowingness, because in this way, form itself cannot be truly seen. He does not combine sound with all-knowingness, because in this way, sound itself cannot be truly seen. He does not combine smell with all-knowingness, because in this way, smell itself cannot be truly seen. He does not combine taste with all-knowingness, because in this way, taste itself cannot be truly seen. He does not combine touch with all-knowingness.