Tibetan
་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྟ་བ་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མི་སྐྱེད་ཅིང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། གཡོ་དང༌། སྒྱུ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལྟ་བ་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པས་ནམ་ཡང་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་མ་གཏོགས་པར་ནམ་ཡང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པ་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་གཟུགས་ལ་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ལ་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་ཤེས་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་ཤེས་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་བདག་གམ། བདག་མེད་ཅེས་བགྱི་བར་ སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཚོར་བ་བདག་གམ་བདག་མེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་ཤེས་བདག་གམ་བདག་མེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་བདག་གམ་བདག་མེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གམ་བདག་མེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ཞི་བའམ། མ་ཞི་བ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཚོར་བ་ཞི་པའམ། མ་ཞི་བ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་ཤེས་ཞི་བའམ། མ་ཞི་བ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞི་བའམ། མ་ཞི་བ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བའམ། མ་ཞི་བ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་དབེན་པའམ། མི་དབེན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཚོར་བ་དབེན་པའམ། མི་དབེན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་ཤེས་དབེན་པའམ། མི་དབེན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་དབེན་པའམ། མི་དབེན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའམ་མི་དབེན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་ལ་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། མིག་ལྔ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་འདི་སྙམ་དུ། བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དམིགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བདག་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སོམ་མོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་མཚན་མ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མི་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཐབས་མི་མཁས་པར་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཚོར་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་
Chinese
不生起贪欲的（心）。不生起嗔恨的（心）。不生起愚痴的（心）。不生起我慢的（心）。不生起与谄诳和虚伪相应，与嫉妒和悭吝相应，与贪爱相应，与邪见相应的（心）。彼不生起贪欲之心，嗔恨，愚痴，我慢，谄诳，虚伪，嫉妒，悭吝，贪爱，以及与邪见相应的心，故而永不于母胎中出生，而是恒常不断地化生。除了为了使众生完全成熟之外，永不于恶趣中出生。彼从佛土前往佛土，也承侍供养诸佛薄伽梵。也使众生完全成熟。也行持佛土，直至证得无上正等菩提之间，永不与诸佛薄伽梵分离。具寿舍利子，菩萨摩诃萨如是行持般若波罗蜜多，即是趋近一切相智。此为中品忍的所缘和相的差别。之后，具寿善现对薄伽梵如是禀白道：世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，因不善巧方便而行持色蕴，则是在行持相，而非行持般若波罗蜜多。如果行持受蕴，则是在行持相。如果行持想蕴，则是在行持相。如果行持行蕴，则是在行持相。如果行持识蕴，则是在行持相，而非行持般若波罗蜜多。如果行持色蕴是常或无常，则是在行持相，而非行持般若波罗蜜多。如果行持受蕴是常或无常，则是在行持相。如果行持想蕴是常或无
English
Does not generate a mind of desire. Does not generate a mind of hatred. Does not generate a mind of delusion. Does not generate a mind of pride. Does not generate a mind associated with deceit and pretense, associated with jealousy and stinginess, associated with craving, and associated with wrong views. He does not generate a mind of desire, hatred, delusion, pride, deceit, pretense, jealousy, stinginess, craving, and a mind associated with wrong views, therefore he will never be born in a mother's womb, but will always be born miraculously without interruption. Except for the purpose of fully maturing sentient beings, he will never be born in the lower realms. He goes from Buddha-field to Buddha-field, and also attends to and honors the Buddhas, the Bhagavat. He also fully matures sentient beings. He also practices the Buddha-fields, and until he attains the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment, he will never be separated from the Buddhas, the Bhagavat. Shariputra, endowed with life, the Bodhisattva-Mahasattva who thus practices the Perfection of Wisdom is close to the All-Knowingness. This is the distinction of the object and aspect of the intermediate forbearance. Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: "Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, practices form, he is practicing characteristics, and not practicing the Perfection of Wisdom. If he practices feeling, he is practicing characteristics. If he practices perception, he is practicing characteristics. If he practices formations, he is practicing characteristics. If he practices consciousness, he is practicing characteristics, and not practicing the Perfection of Wisdom. If he practices form as permanent or impermanent, he is practicing characteristics, and not practicing the Perfection of Wisdom. If he practices feeling as permanent or impermanent, he is practicing characteristics. If he practices perception as permanent or im-
Chinese
如果使用“常”这个词，那就是在使用相。如果使用“诸行是常还是无常”这个词，那就是在使用相。如果使用“识是常还是无常”这个词，那就是在使用相。不应在般若波罗蜜多中使用。如果使用“色是乐还是苦”这个词，那就是在使用相。不应在般若波罗蜜多中使用。如果使用“受是乐还是苦”这个词，那就是在使用相。如果使用“想是乐还是苦”这个词，那就是在使用相。如果使用“诸行是乐还是苦”这个词，那就是在使用相。如果使用“识是乐还是苦”这个词，那就是在使用相。不应在般若波罗蜜多中使用。如果使用“色是我还是无我”这个词，那就是在使用相，不应在般若波罗蜜多中使用。如果使用“受是我还是无我”这个词，那就是在使用相。如果使用“想是我还是无我”这个词，那就是在使用相。如果使用“诸行是我还是无我”这个词，那就是在使用相。如果使用“识是我还是无我”这个词，那就是在使用相，不应在般若波罗蜜多中使用。如果使用“色是寂静还是不寂静”这个词，那就是在使用相，不应在般若波罗蜜多中使用。如果使用“受是寂静还是不寂静”这个词，那就是在使用相。如果使用“想是寂静还是不寂静”这个词，那就是在使用相。如果使用“诸行是寂静还是不寂静”这个词，那就是在使用相。如果使用“识是寂静还是不寂静”这个词，那就是在使用相。不应在般若波罗蜜多中使用。如果使用“色是空寂还是不空寂”这个词，那就是在使用相。不应在般若波罗蜜多中使用。如果使用“受是空寂还是不空寂”这个词，那就是在使用相。如果使用“想是空寂还是不空寂”这个词，那就是在使用相。如果使用“诸行是空寂还是不空寂”这个词，那就是在使用相
English
If one uses the term "permanent," that is using a characteristic. If one uses the term "Are all conditioned phenomena permanent or impermanent?" that is using a characteristic. If one uses the term "Is consciousness permanent or impermanent?" that is using a characteristic. It should not be used in the Perfection of Wisdom. If one uses the term "Is form pleasurable or painful?" that is using a characteristic. It should not be used in the Perfection of Wisdom. If one uses the term "Is feeling pleasurable or painful?" that is using a characteristic. If one uses the term "Is perception pleasurable or painful?" that is using a characteristic. If one uses the term "Are all conditioned phenomena pleasurable or painful?" that is using a characteristic. If one uses the term "Is consciousness pleasurable or painful?" that is using a characteristic. It should not be used in the Perfection of Wisdom. If one uses the term "Is form self or selfless?" that is using a characteristic, and it should not be used in the Perfection of Wisdom. If one uses the term "Is feeling self or selfless?" that is using a characteristic. If one uses the term "Is perception self or selfless?" that is using a characteristic. If one uses the term "Are all conditioned phenomena self or selfless?" that is using a characteristic. If one uses the term "Is consciousness self or selfless?" that is using a characteristic, and it should not be used in the Perfection of Wisdom. If one uses the term "Is form peaceful or unpeaceful?" that is using a characteristic, and it should not be used in the Perfection of Wisdom. If one uses the term "Is feeling peaceful or unpeaceful?" that is using a characteristic. If one uses the term "Is perception peaceful or unpeaceful?" that is using a characteristic. If one uses the term "Are all conditioned phenomena peaceful or unpeaceful?" that is using a characteristic. If one uses the term "Is consciousness peaceful or unpeaceful?" that is using a characteristic. It should not be used in the Perfection of Wisdom. If one uses the term "Is form secluded or not secluded?" that is using a characteristic. It should not be used in the Perfection of Wisdom. If one uses the term "Is feeling secluded or not secluded?" that is using a characteristic. If one uses the term "Is perception secluded or not secluded?" that is using a characteristic. If one uses the term "Are all conditioned phenomena secluded or not secluded?" that is using a characteristic.
Chinese
如果对于识，以是寂静或非寂静而行，即是以相而行，不是以般若波罗蜜多而行。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，而行于三十七菩提分法之间，即是以相而行，不是以般若波罗蜜多而行。同样地，对于诸神通、诸波罗蜜多、诸禅定、诸无量、诸无色定、五眼、如来的十力、四无畏、四无碍解、乃至佛的不共法而行，即是以相而行，不是以般若波罗蜜多而行。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，心想：我正在行般若波罗蜜多。这样的菩萨摩诃萨是以执著而行，心想：是无我。这样的菩萨摩诃萨是以相而行。世尊，如果菩萨摩诃萨心想：凡是那样行持的，就是在行般若波罗蜜多。那是般若波罗蜜多吗？如果这样想，那就是以相而行，应当了知那是菩萨摩诃萨的不善巧方便。之后，具寿舍利子对具寿善现说道：具寿善现，如何了知这位菩萨摩诃萨是不善巧方便的？善现说：具寿舍利子，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，安住于色，特别信乐，完全了知；安住于受，特别信乐，完全了知；安住于想，特别信乐，完全了知；安住于行，特别信乐，完全了知；安住于识，