Tibetan
མི་དམིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་
Chinese
不缘。佛的不共之法十八种，不缘于现在生起，佛的不共之法十八种，不缘于三时平等性。那是什么缘故呢？ 善现，平等性不缘于过去时，平等性不缘于未来时，平等性不缘于现在生起之时，如果平等性也不缘于平等性，何况说平等性缘于过去时呢？何况说缘于未来时和现在生起之时呢？ 善现，再者，异生不缘于先前之边，异生不缘于后来之边，异生不缘于现在生起，异生不缘于三时平等性。那是什么缘故呢？ 因为有情不可缘故。 善现，再者，声闻不缘于先前之边，声闻不缘于后来之边，声闻不缘于现在生起，声闻不缘于三时平等性。那是什么缘故呢？ 因为有情 不可缘故。 善现，再者，独觉不缘于先前之边，独觉不缘于后来之边，独觉不缘于现在生起，独觉不缘于三时平等性。那是什么缘故呢？ 因为有情不可缘故。 善现，再者，菩萨不缘于先前之边，菩萨不缘于后来之边，菩萨不缘于现在生起，菩萨不缘于三时平等性。那是什么缘故呢？ 因为有情不可缘故。 第二十二品。 善现，再者，如来不缘于先前之边，如来不缘于后来之边，如来不缘于现在生起，如来不缘于三时平等性。那是什么缘故呢？ 因为有情不可缘故。 善现，这样的话，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，于三时平等性修习且
English
Not focusing. The eighteen unshared qualities of the Buddha are not focused on as arising in the present. The eighteen unshared qualities of the Buddha are not focused on by the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality does not focus on the past time. Equality does not focus on the future time. Equality does not focus on the time arising in the present. If equality does not focus on equality, what need is there to say that equality focuses on the past time? What need is there to say that it focuses on the future time and the time arising in the present? Subhuti, furthermore, ordinary beings do not focus on the prior extreme. Ordinary beings do not focus on the later extreme. Ordinary beings do not focus on what arises in the present. Ordinary beings do not focus on the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are not focused on. Subhuti, furthermore, Sravakas do not focus on the prior extreme. Sravakas do not focus on the later extreme. Sravakas do not focus on what arises in the present. Sravakas do not focus on the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are not focused on. Subhuti, furthermore, Pratyekabuddhas do not focus on the prior extreme. Pratyekabuddhas do not focus on the later extreme. Pratyekabuddhas do not focus on what arises in the present. Pratyekabuddhas do not focus on the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are not focused on. Subhuti, furthermore, Bodhisattvas do not focus on the prior extreme. Bodhisattvas do not focus on the later extreme. Bodhisattvas do not focus on what arises in the present. Bodhisattvas do not focus on the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are not focused on. Chapter Twenty-Two. Subhuti, furthermore, the Tathagata does not focus on the prior extreme. The Tathagata does not focus on the later extreme. The Tathagata does not focus on what arises in the present. The Tathagata does not focus on the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are not focused on. Subhuti, in that way, Bodhisattvas, great beings, abide in the Perfection of Wisdom, train in the equality of the three times, and
Tibetan
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བ་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་ལེགས་སོ། ། ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པ་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བརྙེས་སོ། །བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སླད་དུ་བསྐོ་བ་མཛད་པས་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ
Chinese
应当圆满一切智智。 善现，此乃菩萨摩诃萨之大乘，名为三时平等性之大乘。安住于此，菩萨摩诃萨压伏天、人及阿修罗等世间，必定现证一切智智，此乃超越边际之必定现证。 获得之必定现证。 其后，具寿善现向薄伽梵如是禀白：薄伽梵，薄伽梵，您如此善说菩萨摩诃萨之大乘，名为三时平等性，甚善！ 甚善！薄伽梵，过去之菩萨摩诃萨亦曾修学此大乘，而获得一切智智。薄伽梵，未来之菩萨摩诃萨亦将修学此般若波罗蜜多，而获得一切智智。薄伽梵，于十方世界，不可量、不可数、不可测之处，所有之菩萨摩诃萨亦皆修学此大乘而获得一切智智。薄伽梵，为此，此乃菩萨摩诃萨之大乘，即所谓三时平等性。如是禀白后，薄伽梵告具寿善现曰：善现，如是，如是。修学此大乘，过去、未来及现在之菩萨摩诃萨皆已证得一切智智，已证得，将证得。其后，具寿慈氏子强布向薄伽梵如是禀白：薄伽梵，尊者善现由如来、应供、正等觉为般若波罗蜜多之故而作委任，故此乃大乘。
English
All-knowingness should be fully accomplished. Subhuti, this Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattva is called the Great Vehicle of the Equality of the Three Times. Abiding in this, the Bodhisattva-Mahasattva subdues the world with its gods, humans, and asuras, and will surely manifest all-knowingness; this is the certain manifestation of transcendence. The Certain Manifestation of Attainment. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, Blessed One, it is well that you have thus spoken of the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattvas, called the Equality of the Three Times. Well said! Blessed One, the past Bodhisattva-Mahasattvas also attained all-knowingness by training in this Great Vehicle. Blessed One, the future Bodhisattva-Mahasattvas will also train in this Perfection of Wisdom and attain all-knowingness. Blessed One, in the immeasurable, countless, and limitless worlds of the ten directions, all the Bodhisattva-Mahasattvas who exist have also trained in this Great Vehicle and attained all-knowingness. Blessed One, therefore, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattvas, namely, the Equality of the Three Times. When he had spoken thus, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. Having trained in this Great Vehicle, the Bodhisattva-Mahasattvas of the past, future, and present have attained all-knowingness, have attained it, and will attain it. Then, the venerable Maitreya's son, Gangpo, said to the Blessed One: Blessed One, the venerable Subhuti has been appointed by the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, for the sake of the Perfection of Wisdom, therefore this is the Great Vehicle.
Tibetan
་བསྟན་པར་སེམས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འགལ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་མ་གྱུར་པ་ལགས་གྲང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཁོངས་སུ་ཆུད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། མི་བརྗེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་འདོད་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་
Chinese
心想宣说。之后，具寿善现对薄伽梵如是禀告说：薄伽梵，我没有宣说与般若波罗蜜多相违的大乘吧？薄伽梵说：善现，并非如此。善现，你宣说与般若波罗蜜多相顺的大乘。那是什么缘故呢？善现，因为是这样的，无论任何善法菩提分法，无论是声闻之法，无论是独觉之法，无论是菩萨之法，无论是佛之法，那些全部都包含和包括在般若波罗蜜多之中。善现禀告说：薄伽梵，哪些善法菩提分法包含和包括在般若波罗蜜多之中呢？声闻之法、独觉之法、菩萨之法、佛之法，那些是什么呢？薄伽梵说：是这样的，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，三解脱门空性、无相、无愿，四禅定，四无量，四无色定，六神通，布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，安忍波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，般若波罗蜜多，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，大喜，大舍，十八不共佛法，无忘失法性，恒常以舍性而行，善现，那些就是善法菩提分法，被认为是包含和包括在般若波罗蜜多之中的，即声闻之法。
English
I intend to teach. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, have I not taught the Great Vehicle in contradiction to the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, it is not so. Subhuti, you teach the Great Vehicle in accordance with the Perfection of Wisdom. Why is that? Subhuti, because it is like this, whatever virtuous Dharma is a factor of enlightenment, whether it is the Dharma of the Hearers, whether it is the Dharma of the Solitary Buddhas, whether it is the Dharma of the Bodhisattvas, whether it is the Dharma of the Buddhas, all of those are contained and included within the Perfection of Wisdom. Subhuti asked: Blessed One, which virtuous Dharma factors of enlightenment are contained and included within the Perfection of Wisdom? What are the Dharma of the Hearers, the Dharma of the Solitary Buddhas, the Dharma of the Bodhisattvas, and the Dharma of the Buddhas? The Blessed One said: Like this, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the three doors of liberation emptiness, signlessness, wishlessness, the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the six superknowledges, the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of concentration, the perfection of wisdom, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, great joy, great equanimity, the eighteen unshared Dharmas of the Buddhas, the nature of non-forgetfulness, constantly acting with equanimity, Subhuti, those are the virtuous Dharma factors of enlightenment that are considered to be contained and included within the Perfection of Wisdom, namely the Dharma of the Hearers.