Tibetan
་མུག་དང་གཏི་མུག་མེད་པ་ཡང་མ་དམིགས་སོ། །མིང་དང་མིང་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ཡང་མི་ དམིགས་སོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོད་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལ་རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བདག་དང༌། བདག་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཞི་བ་དང༌། མ་ཞི་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་གཟུགས་ནི་འདས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་འདས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་ དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རེ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་ད
Chinese
愚痴和无愚痴也未见。名和无名也未见。有为和无为也未见。善和不善也未见。有罪和无罪也未见。有漏和无漏也未见。遍染污和无遍染污也未见。世间和出世间也未见。遍染污和清净也未见。轮回和涅槃也未见。于此，常和无常也未见。乐和苦也未见。我和无我也未见。寂静和不寂静也未见。欲界和超越欲界也未见。色界和超越色界也未见。无色界和超越无色界也未见。那是什么缘故呢？因为这样它的自性不可见。善现，过去的色以过去的色为空。善现，过去的受、想、行们和过去的识以过去的识为空。善现，未来的色以未来的色为空。善现，未来的受、想、行们和未来的识以未来的识为空。善现，现在发生的色以现在发生的色为空。善现，现在发生的受、想、行们和现在发生的识以现在发生的识为空。那是什么缘故呢？因为空性中没有可执著的过去的色，空性也以空性为空，所以没有可执著的，更何况空性中会有可执著的过去的色呢？暂且空性中没有可执著的过去的受、想、行们和空性中没有可执著的过去的识。空性也以空性为空，所以
English
Ignorance and non-ignorance are also not perceived. Name and non-name are also not perceived. Conditioned and unconditioned are also not perceived. Virtue and non-virtue are also not perceived. Faulty and faultless are also not perceived. Tainted and untainted are also not perceived. Completely afflicted and uncompletely afflicted are also not perceived. Worldly and beyond worldly are also not perceived. Completely afflicted and purified are also not perceived. Samsara and Nirvana are also not perceived. In that, permanent and impermanent are also not perceived. Happiness and suffering are also not perceived. Self and non-self are also not perceived. Peaceful and unpeaceful are also not perceived. Desire realm and truly transcending the desire realm are also not perceived. Form realm and truly transcending the form realm are also not perceived. Formless realm and truly transcending the formless realm are also not perceived. Why is that? Because in this way, its own nature is not perceived. Subhuti, past form is empty by past form. Subhuti, past feeling, perception, formations, and past consciousness are empty by past consciousness. Subhuti, future form is empty by future form. Subhuti, future feeling, perception, formations, and future consciousness are empty by future consciousness. Subhuti, present arising form is empty by present arising form. Subhuti, present arising feeling, perception, formations, and present arising consciousness are empty by present arising consciousness. Why is that? Because in emptiness there is no past form to be fixated on, and emptiness is also empty by emptiness, so there is nothing to be fixated on. What need is there to say that in emptiness there would be past form to be fixated on? For the moment, in emptiness there is no past feeling, perception, formations to be fixated on, and in emptiness there is no past consciousness to be fixated on. Emptiness is also empty by emptiness, so
Tibetan
མིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རེ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱང་རེ་ཞིག་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་རེ་ཞིག་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་
Chinese
如果无有可缘，空性之中过去的受，想，行，以及识，缘为对境更何须说。空性之中未来的色无有可缘，空性也以空性之空性而无有可缘，空性之中未来的色缘为对境更何须说。暂时空性之中未来的受，想，行，以及空性之中未来的识无有可缘，空性也以空性之空性而无有可缘，空性之中未来的受，想，行，以及识缘为对境更何须说。空性之中现在产生的色无有可缘，空性也以空性之空性而无有可缘，空性之中现在产生的色缘为对境更何须说。空性之中现在产生的受，想，行，以及识无有可缘，空性也以空性之空性而无有可缘，空性之中现在产生的受，想，行，以及识缘为对境更何须说。 善现，布施波罗蜜多以三时平等性而不可缘，布施波罗蜜多不缘于先前之边际，布施波罗蜜多不缘于后来之边际，布施波罗蜜多不缘于现在产生。那是什么缘故呢？善现，平等性不缘于过去的时代，平等性不缘于未来的时代，平等性不缘于现在产生的时代，平等性也暂时不缘于平等性，平等性缘于过去的时代更何须说，未来的时代和现在产生的时代缘为对境更何须说。 善现，戒律波罗蜜多，安忍波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，以及智慧波罗蜜多不缘于先前之边际，智慧波罗蜜多不缘于后来
English
If there is nothing to focus on, what need is there to say that in emptiness, past feeling, perception, formations, and consciousness become objects of focus? In emptiness, future form is not an object of focus, and since emptiness is empty by the emptiness of emptiness, what need is there to say that future form in emptiness becomes an object of focus? For the time being, future feeling, perception, and formations in emptiness, and future consciousness in emptiness are not objects of focus, and since emptiness is empty by the emptiness of emptiness, what need is there to say that future feeling, perception, and formations in emptiness, and consciousness become objects of focus? Present form in emptiness is not an object of focus, and since emptiness is empty by the emptiness of emptiness, what need is there to say that present form in emptiness becomes an object of focus? Present feeling, perception, formations, and consciousness in emptiness are not objects of focus, and since emptiness is empty by the emptiness of emptiness, what need is there to say that present feeling, perception, formations, and consciousness become objects of focus? Subhuti, the perfection of giving is not focused on by the equality of the three times. The perfection of giving is not focused on the prior limit. The perfection of giving is not focused on the later limit. The perfection of giving is not focused on what is happening now. Why is that? Subhuti, equality does not focus on past time. Equality does not focus on future time. Equality does not focus on the time that is happening now. Equality also does not focus on equality for the time being. What need is there to say that equality focuses on past time? What need is there to say that future time and present time are focused on? Subhuti, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are not focused on the prior limit. The perfection of wisdom is not focused on the later
Chinese
不缘于前际。般若波罗蜜多不缘于现在生起，般若波罗蜜多不缘于三时平等性。这是什么缘故呢？ 善现，平等性不缘于过去时，平等性不缘于未来时，平等性不缘于现在生起时，平等性且不缘于平等性，何况平等性缘于过去时？何况未来时和现在生起时？ 善现，四念住不缘于前际，四念住不缘于后际，四念住不缘于现在生起，四念住不缘于三时平等性。这是什么缘故呢？ 善现，平等性不缘于过去时，平等性不缘于未来时，平等性不缘于现在生起时，平等性且不缘于平等性，何况平等性缘于过去时？何况未来时和现在生起时？ 善现，四正断和神足，诸根和诸力，菩提分和八支圣道不缘于前际，八支圣道不缘于后际，八支圣道不缘于现在生起，八支圣道不缘于三时平等性。这是什么缘故呢？ 善现，平等性不缘于过去时，平等性不缘于未来时，平等性不缘于现在生起时，平等性且不缘于平等性，何况平等性缘于过去时？何况未来时和现在生起时？ 善现，如来十力和四无畏，四无碍解和十八不共佛法不缘于前际，十八不共佛法不缘于后际。
English
are not focused on the prior limit. The Perfection of Wisdom is not focused on what arises in the present; the Perfection of Wisdom is not focused on the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality is not focused on the past time, equality is not focused on the future time, equality is not focused on the present arising time; even equality is not focused on equality, what need is there to mention equality being focused on the past time? What need is there to mention the future time and the present arising time being focused on? Subhuti, the four mindfulnesses are not focused on the prior limit, the four mindfulnesses are not focused on the posterior limit, the four mindfulnesses are not focused on what arises in the present; the four mindfulnesses are not focused on the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality is not focused on the past time, equality is not focused on the future time, equality is not focused on the present arising time; even equality is not focused on equality, what need is there to mention equality being focused on the past time? What need is there to mention the future time and what arises in the present being focused on? Subhuti, the four right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are not focused on the prior limit, the eightfold noble path is not focused on the posterior limit, the eightfold noble path is not focused on what arises in the present; the eightfold noble path is not focused on the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality is not focused on the past time, equality is not focused on the future time, equality is not focused on the present arising time; even equality is not focused on equality, what need is there to mention equality being focused on the past time? What need is there to mention the future time and what arises in the present being focused on? Subhuti, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are not focused on the prior limit, the eighteen unshared qualities of a Buddha are not focused on the posterior limit.