Tibetan
ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ག
Chinese
那，善现，这是因为，凡是众生，凡是虚空，凡是大乘，所有这些都是无所缘的缘故。此外，善现，因为没有众生，所以应知没有虚空。因为没有虚空，所以应知没有大乘。因为没有大乘，所以应知是不可测量的。善现，因此，大乘之中，存在着不可测量、无数、无量众生的机会。那是什么缘故呢？善现，这是因为，凡是众生，凡是虚空，凡是大乘，凡是不可测量的，所有这些都是不可见的缘故。善现，此外，因为没有众生，所以应知没有虚空。因为没有虚空，所以应知没有大乘。因为没有大乘，所以应知没有无数。善现，这样一来，应知在大乘之中，存在着不可测量、无数、无量的机会。那是什么缘故呢？善现，这是因为，凡是众生，凡是虚空，凡是大乘，凡是无数的，所有这些都是无所缘的缘故。善现，此外，因为众生是无量的，所以应知没有虚空。因为虚空是无量的，所以应知没有大乘。因为没有大乘，所以应知没有无量。善现，这样一来，在大乘之中，不存在不可测量、无数、无量众生的机会。那是什么缘故呢？凡是众生，凡是虚空，凡是大乘，凡是无量的，所有这些都是无所缘的缘故。善现，此外，因为众生是无量的，所以应知虚空是无量的。因为虚空是无量的，所以应知大乘是无量的。善现，此外，通过这种方式，大乘能够理解不可测量、无数、无量的众生。那是什么缘故呢？善现，这是因为，凡是众生，凡是虚空，凡是大乘，
English
Then, Subhuti, it is because all of these, whatever sentient beings, whatever space, whatever the Great Vehicle, are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because there are no sentient beings, it should be known that there is no space. Because there is no space, it should be known that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, it should be known as immeasurable. Subhuti, in that way, there is the opportunity for immeasurable, countless, and limitless sentient beings in the Great Vehicle. Why is that? Subhuti, it is because all of these, whatever sentient beings, whatever space, whatever the Great Vehicle, whatever is immeasurable, are invisible. Furthermore, Subhuti, because there are no sentient beings, it should be known that there is no space. Because there is no space, it should be known that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, it should be known that there is no countless. Subhuti, in that way, it should be known that there is the opportunity for immeasurable, countless, and limitless sentient beings in the Great Vehicle. Why is that? Subhuti, it is because all of these, whatever sentient beings, whatever space, whatever the Great Vehicle, whatever is countless, are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because sentient beings are limitless, it should be known that there is no space. Because space is limitless, it should be known that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, it should be known that there is no limitlessness. Subhuti, in that way, there is no opportunity for immeasurable, countless, and limitless sentient beings in the Great Vehicle. Why is that? Whatever sentient beings, whatever space, whatever the Great Vehicle, whatever is limitless, all of these are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because sentient beings are limitless, it should be known that space is limitless. Because space is limitless, it should be known that the Great Vehicle is limitless. Furthermore, Subhuti, through this method, the Great Vehicle understands immeasurable, countless, and limitless sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because all of these, whatever sentient beings, whatever space, whatever the Great Vehicle,
Tibetan
ང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གྲངས་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང༌། ཤེད་བུ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། ཤེས་པ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་ནས། མཐོང་བ་པོའི་བར་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག
Chinese
因为凡是我所是的那些，都是无所缘的缘故。 善现，再者，因为没有有情，所以应当了知没有如来。因为没有如来，所以应当了知没有虚空。因为没有虚空，所以应当了知没有大乘。因为没有大乘，所以应当了知没有无为。因为没有无为，所以应当了知没有无量。因为没有无量，所以应当了知没有无数。因为没有无数，所以应当了知没有无边。因为没有无边，所以应当了知一切法都没有。善现，这样一来，在这大乘中，有有情无量无数无边的机会。这是什么缘故呢？善现，就像这样，凡是有情，凡是如来，凡是虚空，凡是大乘，凡是无为，凡是无量，凡是无数，凡是无边，凡是一切法，那些都是无所缘的缘故。善现，再者，因为无我，所以没有有情，以及命，以及养育，以及士夫，以及补特伽罗，以及势力生，以及势力子，以及作者，以及受者，以及知者，以及见者，应当了知没有见者。因为没有见者，所以应当了知没有真实边际。因为没有真实边际，所以应当了知没有虚空。因为没有虚空，所以应当了知没有大乘。因为没有大乘，所以应当了知没有无量，以及无数，以及无边。因为没有无量，以及无数，以及无边，所以应当了知一切法都没有。善现，这样一来，在那大乘中，有有情无量、无数、无边的机会。这是什么缘故呢？善现，就像这样，凡是我，从凡是我到见者之间，凡是真实边际，凡是无量，凡是无数，凡是无边，凡是一切法，那些都是无所缘的缘故。善现，再者，我
English
Because all those that I am are without object. Furthermore, Subhuti, because there are no sentient beings, one should understand that there are no Tathagatas. Because there are no Tathagatas, one should understand that there is no space. Because there is no space, one should understand that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should understand that there is no Unconditioned. Because there is no Unconditioned, one should understand that there is no Immeasurable. Because there is no Immeasurable, one should understand that there is no Innumerable. Because there is no Innumerable, one should understand that there is no Boundless. Because there is no Boundless, one should understand that all dharmas do not exist. Subhuti, in this way, in this Great Vehicle, there is the opportunity for sentient beings who are immeasurable, innumerable, and boundless. Why is that? Subhuti, like this, whatever sentient beings are, whatever Tathagatas are, whatever space is, whatever the Great Vehicle is, whatever the Unconditioned is, whatever the Immeasurable is, whatever the Innumerable is, whatever the Boundless is, whatever all dharmas are, all those are without object. Furthermore, Subhuti, because there is no self, there are no sentient beings, and no life, and no nourishment, and no person, and no individual, and no power-born, and no power-child, and no maker, and no feeler, and no knower, and no seer; one should understand that there is no seer. Because there is no seer, one should understand that there is no true limit. Because there is no true limit, one should understand that there is no space. Because there is no space, one should understand that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should understand that there is no Immeasurable, and no Innumerable, and no Boundless. Because there is no Immeasurable, and no Innumerable, and no Boundless, one should understand that all dharmas do not exist. Subhuti, in this way, in that Great Vehicle, there is the opportunity for sentient beings who are immeasurable, innumerable, and boundless. Why is that? Subhuti, like this, whatever the self is, from whatever the self is to the seer, whatever the true limit is, whatever the Immeasurable is, whatever the Innumerable is, whatever the Boundless is, whatever all dharmas are, all those are without object. Furthermore, Subhuti, I