Tibetan
མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཞེས་བ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས་སམ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་མན་ཆད་དབྱེ་བ་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན། ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟབ་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་བཞི་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ཤེས་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་གཟུགས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་ལྔ་པ་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་ཅིང་མཐོང་བར་དཀའ་ལ་རྟོགས་པར་དཀའ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་དྲུག་པ་རང་གི་ལུགས་ལ་ལྟོས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བའི་ཤེས་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བགྱི་བ་བགྱིས་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འདིར་འགྲེལ་ པ་ལས་མང་ཉུང་མེད་པ་དང་འཁོར་གསུམ་དག་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་འབྱུང༌། མདོ་ལས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་སྔར་འབྱུང་བས་མདོ་བཙན་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་བཅུ་བདུན་པའི་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་བར་འགྲུབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉུང་བ་མེད་པ་དང་མང་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་དགུ་པ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་
Chinese
经中说： 善现请问： 世尊，是佛陀本身和如来，以及自生者，和一切智者本身是不可思议的，从那里开始，到不平等和平等吗？之间按照顺序连接，从那以下，连同分类一起显示。 第五十三，摄集一切圣者，经中说： 从第四十四品的开头，此后，具寿善现对世尊这样说道： 世尊，这个般若波罗蜜多甚深啊！从那里以下开始显示。 第五十四，声闻等非行境之事物之知，也是经中说： 那是为什么呢？ 善现，比如这个甚深般若波罗蜜多，对色没有完全执着，等等来显示。 第五十五，智者所应知之本身，也是经中说： 此后，世尊在欲界和色界享用的天子们这样说道： 世尊，这个般若波罗蜜多甚深且难以见到，难以证悟啊！等等来显示。 第五十六，依赖于自宗的现观，快速的智慧也是经中说： 世尊，哪些菩萨对般若波罗蜜多有信乐，那些是以前对诸佛做过特别供养的，从那里以下开始显示。 在这里，注释中没有多寡，以及三轮清净二者之下，会出现真实成就。 经中真实成就先出现，因此经要被尊重。 第五十七，通过加行真实成就的福德和智慧真实成就，也是经中说： 那是为什么呢？ 比如，那些以信心跟随的人们，从那里以下开始显示。 第五十八，依靠世俗谛和胜义谛的一切法，没有少也没有多的自性，也是经中说： 世尊，对这个般若波罗蜜多有信心的跟随者们，等等来显示。 第五十九，从三轮清净中施舍等的波罗蜜多之加行，也是经中说： 此后
English
In the Sutra, Subhuti asked: "Venerable Lord, is the Buddha himself and the Tathagata, as well as the self-born one, and the all-knowing one himself, inconceivable?" Starting from there, and connecting in order up to "unequal and equal?" From there onwards, it is shown together with classifications. Fifty-third, the Sutra on gathering all noble beings says: From the beginning of the forty-fourth chapter, thereafter, the Venerable Subhuti said to the Venerable Lord: "Venerable Lord, this Prajnaparamita is profound!" It is shown starting from there onwards. Fifty-fourth, the knowledge of things that are not the objects of practice for Sravakas and others, is also said in the Sutra: "Why is that? Subhuti, for example, this profound Prajnaparamita has no complete attachment to form," and so on, it is shown. Fifty-fifth, that which should be known by wise individuals, is also said in the Sutra: Thereafter, the sons of the gods who enjoy in the desire realm and the form realm said to the Venerable Lord: "Venerable Lord, this Prajnaparamita is profound and difficult to see, and difficult to realize!" and so on, it is shown. Fifty-sixth, the quick knowledge of direct perception that relies on one's own system, is also said in the Sutra: "Venerable Lord, those Bodhisattvas who have faith in the Prajnaparamita, those are the ones who have previously made special offerings to the Buddhas," it is shown starting from there onwards. Here, in the commentary, there is neither more nor less, and under the two purities of the three circles, true accomplishment will occur. In the Sutra, true accomplishment appears first, therefore the Sutra should be respected. Fifty-seventh, the merit and wisdom that are truly accomplished through practice, true accomplishment, is also said in the Sutra: "Why is that? For example, those who follow with faith," it is shown starting from there onwards. Fifty-eighth, the nature of all dharmas that rely on conventional truth and ultimate truth, without being less or more, is also said in the Sutra: "Venerable Lord, those who follow with faith in this Prajnaparamita," and so on, it is shown. Fifty-ninth, the practice of generosity and other Paramitas from the purity of the three circles, is also said in the Sutra: Thereafter