Tibetan
རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་ལམ་སྤྱོད་པ་དག་སྟེ། འདི་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲི་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་བརྗོད་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ། རྟགས། སྤྱི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལྔ་པ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། རྟགས་དང༌། རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང༌། བརྟན་པ་དང། སེམས་གནས་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ལོག་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་རྟགས་ལ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་ཀླད་ནས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྟ་བ་ནི་མདོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ལྟ་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་སྟོན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་གྲོང་འཇོམས་པ་འབྱུང་བ་འམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངན་སོང་སྤངས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོ
Chinese
又，善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，作是念：此等有情，乃从长时修诸愿行。此由“帝释”等以下宣说。于无量处善巧，亦是经文。又，善现，菩萨摩诃萨若行六度波罗蜜多等，此由以下宣说。以先提问故，说不退转之法，不退转之相亦是经文。善现，菩萨 摩诃萨如是行持，于菩提之分，若能串习，此由以下宣说。 登峰造极。 相。 以八总义所诠释之第五登峰造极，亦以八义诠释，即：相、增长、稳固、心安住、见道时四种分别之对治、修道时四种分别之对治、无间三摩地、邪执。其中，相亦有十二种，即：梦中亦不生喜乐声闻等地之心，出自第五十五品之首。善现，又，菩萨摩诃萨于梦中亦不生喜乐声闻地等心，如是等宣说。梦中亦见一切法如梦，经中云：视一切法皆如梦等以下宣说。见如来等亦是经文。善现，又，若菩萨摩诃萨于梦中见如来与百千眷属等以下宣说。缘佛之神变种种变化，亦是经文。善现，又，若菩萨摩诃萨于梦中见如来具足三十二大丈夫相等以下宣说。生起说法之心亦是经文。善现，又，菩萨摩诃萨于梦中见城邑崩毁等以下宣说。忆念自之佛土远离恶趣亦是经文。善现，又
English
Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he thinks thus: "These sentient beings have been practicing vows and conduct for a long time." This is taught from "Indra" onwards. Being skilled in limitless realms is also a phrase from the Sutra. Furthermore, Subhuti, whatever Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, etc., this is taught from below. Because the question was asked beforehand, the Dharma of non-retrogression is spoken, and the sign of non-retrogression is also a phrase from the Sutra. Subhuti, Bodhisattva, Mahasattva, thus practicing and becoming fully familiar with those aspects of enlightenment, this is taught from below. Reaching the Peak. Sign. The fifth, reaching the peak, which is explained by eight general meanings, is also explained by eight meanings, namely: sign, increase, stability, abiding of the mind, the antidote to the four discriminations on the path of seeing, the antidote to the four discriminations on the path of meditation, the uninterrupted Samadhi, and wrong views. Among them, there are also twelve signs, namely: even in dreams, not generating a mind of joy in the grounds of the Hearers, etc., from the beginning of the fifty-fifth chapter. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva, even in dreams, does not generate a mind of joy in the ground of the Hearers, etc., as explained. Even in dreams, seeing all Dharmas as dreams, the Sutra says: "Seeing all Dharmas as being like dreams," etc., as explained below. Seeing the Tathagata, etc., is also a phrase from the Sutra. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva sees the Tathagata with hundreds of thousands of retinue in a dream, etc., as explained below. Focusing on the miraculous manifestations of the Buddha is also a phrase from the Sutra. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva sees the Tathagata with the thirty-two major marks of a great being in a dream, etc., as explained below. Generating the mind to teach the Dharma is also a phrase from the Sutra. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva sees the collapse of cities in a dream, etc., as explained below. Remembering one's own Buddha-field as being free from the lower realms is also a phrase from the Sutra. Subhuti, furthermore
Tibetan
ར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཅེས་པ་མན་ཆད་ ཀྱིས་བསྟན། བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་གྲུབ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་མམ་སད་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པ་མཐོང་བ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་མ་ཡིན་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གྲུབ་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་སྐྱེས་པ་འམ་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མི་མ་ཡིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པར་བྱ། བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྟོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ལམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། ། རྣམ་པར་འཕེལ་བ། སྤྱི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལྔ་པ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ལ་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གཉིས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ཡང་དོན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་བ་ལ་མཆོད་བ་བས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད
Chinese
又，以不退转的菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛的佛刹中，（从）彼等三恶趣开始宣说。真实加持成就也是经文的词句。 善现，又，不退转的菩萨摩诃萨在梦中或醒时见到城市燃烧，（从）那里开始宣说。不做非人的词句成就也是经文的词句。 善现，无论男女，如果被非人加持，（从）那里开始宣说。依仗自己的神通力压制他人的善知识也是经中所说。 善现，又，菩萨摩诃萨以增上意乐想要现证无上正等菩提成佛，应当亲近善知识，应当恭敬承侍，（从）那里开始宣说。 也要在一切方面修学般若波罗蜜多，经中说： 善现，六波罗蜜多应当视为所诠，六波罗蜜多应当视为道。等等宣说。 也要对一切都无有实执，经中说： 如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说： 薄伽梵，般若波罗蜜多的体性是怎样的？（从）那里开始宣说。 也要接近诸佛的菩提，经中说： 如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说： 薄伽梵，如是行持的菩萨摩诃萨不应于色行持。（从）等等宣说。 增长。 以八个总义宣说的第五个顶峰，其中以八个意义宣说的第二个增长，又分为十六个意义，第一个，整个世间的有情都变成如来，以供养增长，经中说： 薄伽梵说： 善现，你作何想？赡部洲的所有有情
English
Furthermore, it is taught (beginning with) those three lower realms in the Buddhafield where the irreversible bodhisattva mahasattvas manifest complete enlightenment and attain Buddhahood. The accomplishment of the blessing of truth is also a phrase from the sutra. Furthermore, it is taught (beginning with) when an irreversible bodhisattva mahasattva sees a city burning in a dream or while awake. The phrase for eliminating non-humans is accomplished, which is a phrase from the sutra. Furthermore, it is taught (beginning with) if any man or woman is blessed by a non-human. It is also taught in the sutra that one should rely on a spiritual friend who subdues others with his own superknowledge. Furthermore, it is taught (beginning with) a bodhisattva mahasattva who, with a superior intention, desires to manifest complete enlightenment and attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should rely on a spiritual friend and should attend to and honor him. It is also taught in the sutra that one should study the Prajnaparamita in all aspects: "Subhuti, the six paramitas should be understood as the object to be taught. The six paramitas should be understood as the path." And so on. It is also taught in the sutra that one should not be attached to anything: When this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, what is the characteristic of the Prajnaparamita?" And so on. It is also taught in the sutra that one should be close to the enlightenment of the Buddhas: When this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, a bodhisattva mahasattva who practices in this way should not practice in form." And so on. Increase. The fifth of the eight general topics, the culmination, the second of the eight topics, the increase, is divided into sixteen topics, the first of which is the increase through offering when all the sentient beings of the world become tathagatas. The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? All the sentient beings of Jambudvipa