Tibetan
བྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ཅི་ཞིག་ལ་སྤྱོད་སྙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བ་མེད་པ་མཐོང་བ་ཡིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་རྒྱུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མི་འབྱུང་ཞིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སླད་དུའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བདུན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བརྒྱད་པ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་ཐོབ་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། མཉམ་ཉིད། སྤྱི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་བཞི་པ་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་དགུ་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ཀླད་ནས། མདོའི་ཚིག་དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་རྨི་ལམ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ། དོན་བཅུ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་རྣམས་མཐོང་ངམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཐབས་ལ་མཁས་པ། དོན་བཅུ་གཅིག་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་དང་དབྱེ་བའི་བྱེ་
Chinese
认为这种行为怎么样？像这样行事是为了什么？等等，这些都已阐明。第五，以如是之自性见不可见者，经中也说：这是为了什么呢？世尊，像这样安住于如是之菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，那些因缘也不会生起，并且是为了普遍行事啊，等等，这些都已阐明。第七，二无自性成办一切，经中也说：如是说已，世尊对具寿善现如此说道：善现，菩萨摩诃萨行此般若波罗蜜多，等等，这些都已阐明。第八，一切资粮皆圆满，却不得佛果，是方便善巧，经中也说：世尊，菩萨摩诃萨行此般若波罗蜜多，如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法未圆满前，不会现证无上正等菩提，等等，这些都已阐明。 平等性。 以八个总义阐明的第四种一切相现证，以十一个意义阐明的第九种轮回与涅槃平等性，也在第五十二品的开头。经文是：从那时起，具寿舍利子对具寿善现如此说道：具寿善现，如果菩萨在梦中安住于空性、无相、无愿三摩地，等等，以下都已阐明。 清净佛土。 第十个意义是清净佛土，经文是：善现，菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多时，是否见到饥饿的众生，等等，这些都已阐明。 方便善巧。 第十一个意义是方便善巧，也是境、结合和分别的差
English
What do you think of this behavior? What is it for to act like this? And so on, these have been explained. Fifth, seeing the invisible with the nature of suchness, the sutra also says: Why is that? World Honored One, like this, when the Bodhisattva Mahasattva abiding in suchness practices the Perfection of Wisdom, those causes will not arise, and it is for the sake of universal practice, etc., these have been explained. Seventh, the nature of non-duality accomplishes everything, the sutra also says: Having said that, the World Honored One said to the Venerable Subhuti: Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva practices this Perfection of Wisdom, etc., these have been explained. Eighth, all accumulations are complete, but the fruit of Buddhahood is not attained, it is skillful means, the sutra also says: World Honored One, the Bodhisattva Mahasattva practices this Perfection of Wisdom, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, before they are complete, will not manifest the unexcelled perfect enlightenment, etc., these have been explained. Equality. The fourth kind of all aspects manifested realization explained by eight general meanings, the ninth kind of equality of samsara and nirvana explained by eleven meanings, also in the beginning of the fifty-second chapter. The sutra text is: From then on, the Venerable Shariputra said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, if a Bodhisattva abides in the three samadhis of emptiness, signlessness, and wishlessness in a dream, etc., the following have been explained. Purity of the Buddha Land. The tenth meaning is the purity of the Buddha Land, the sutra text is: Subhuti, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Giving, do you see hungry beings, etc., these have been explained. Skillful Means. The eleventh meaning is skillful means, which is also the difference of object, combination, and distinction.
Tibetan
བྲག་གིས་གསུམ་ཏེ་དེ་ལ་ཡུལ་ཡང་ལེའུ་ལྔ་བཅུར་ཙ་བཞི་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས་མགོ་དྲང་ནས། འོག་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སྦྱོར་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཉིད་དུ་སེམས་དམིགས་པ་ལ་འདོགས་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་བཅུ་སྟེ་བར་ཆད་མེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཐབས་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་དཔའ་བརྟུལ་ཕོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། མི་གནས་པར་གནས་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདབ་ཆགས་བྱ་ནི་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་ཡང་ས་ལ་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྨོན་ ལམ་གྲུབ་པས་གཞན་གྱི་དོན་སྔོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་སློབ་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འདི་ཟབ་མོའི་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །
Chinese
岩石三，其中土地也有五十品，从第四品的开头。从那时起，具寿善现对世尊如是说开始引导，下面是：善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，应分别观察名为色空等。结合也是经文的词句。菩萨摩诃萨于未入定时，将心专注于目标等以下作了阐述。方便的分类有十种，从无间断而真实超脱的方便是经文的词句。善现！例如，某人勇敢而坚韧等以下作了阐述。不住而住的方便也是经文的词句。善现！例如，飞鸟在空中飞行，却不会掉到地上等以下作了阐述。以愿 力成就，以前世的力量推动利益他人的方便也是经文的词句。善现！例如，有力量的人成为射箭的老师等以下作了阐述。通过极度习惯于修持苦行，获得不共的方便也是经文的词句。如是宣说，具寿善现对世尊如是说。世尊！菩萨摩诃萨学习此法性等以下作了阐述。对于一切法不执著的方便也是经文的词句。善现！此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于此甚深之处，例如等以下作了阐述。以空性解脱门不缘的方便也是经文的词句。善现！此外，菩萨摩诃萨心想这些有情从很久以前就认为有我等以下作了阐述。以无相性获得无相的方便也是经文的词句。善现！此外，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，心想这些有情从很久以前就认为有女人的相或等以下作了阐述。以无愿性获得无愿的方便也是经文的词句。
English
Rock three, in which the land also has fifty chapters, starting from the beginning of the fourth chapter. From then on, the Venerable Subhuti addressed the Blessed One, starting with the words "Thus spoke..." and below: Subhuti! Bodhisattvas Mahasattvas practicing Prajnaparamita should separately examine what is called emptiness of form, etc. The combination is also the words of the sutra. Bodhisattvas Mahasattvas, when not in samadhi, focus their minds on the object, etc., as explained below. There are ten categories of means, and the means of truly transcending from the uninterrupted is the words of the sutra. Subhuti! For example, a person who is brave and tenacious, etc., is explained below. The means of dwelling without dwelling is also the words of the sutra. Subhuti! For example, a bird flying in the sky does not fall to the ground, etc., is explained below. With the accomplishment of aspiration, the means of propelling the benefit of others by the force of previous lives is also the words of the sutra. Subhuti! For example, a powerful person becomes a teacher of archery, etc., is explained below. By being extremely accustomed to practicing asceticism, obtaining uncommon means is also the words of the sutra. Thus it was declared, and the Venerable Subhuti addressed the Blessed One. Blessed One! Bodhisattvas Mahasattvas who study this Dharma nature, etc., is explained below. The means of not clinging to all dharmas is also the words of the sutra. Subhuti! Furthermore, irreversible Bodhisattvas Mahasattvas, regarding this profound place, for example, etc., is explained below. The means of not focusing on emptiness as the door to liberation is also the words of the sutra. Subhuti! Furthermore, Bodhisattvas Mahasattvas think that these sentient beings have long considered themselves as me, etc., is explained below. Obtaining the means of no-sign by no-signness is also the words of the sutra. Subhuti! Furthermore, Bodhisattvas Mahasattvas practicing Prajnaparamita think that these sentient beings have long considered the sign of a woman or, etc., is explained below. Obtaining the means of no-aspiration by no-aspirationness is also the words of the sutra.