Tibetan
ས་ལ་འདོད་པན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་བཅུ་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་ལྷའི་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མ་དག་གིས་གཏོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དགུ་བཅུ་གཅིག་པ་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ནས། དེ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། ། ཐར་པ་ཆ་དང་མཐུན་པ། སྤྱི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་བཞི་པ་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་དྲུག་པ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་བདུན་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བགྱི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ། དྲོ་བའི་དམིགས་པ་ལྔ་ཚན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལས་མཉམ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བྱམས་པ་ཡང་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཕན་པ་ཡང་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གནོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཁོང་ཁྲོ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པ
Chinese
在地上享用欲乐和在色界享用欲乐的天子们，这样禀告说：“世尊，善现是世尊的后生。”以下作了阐述。第九十，色等无自性故无生，经中也说：“此后，在欲界享用欲乐和在色界享用欲乐的那些天子们，用天界的旃檀香粉洒向世尊和具寿善现。”等作了阐述。第九十一，事物等三者的自性不可得，经中也说：“此后，具寿舍利子对世尊这样禀告说：‘世尊，如是性’。”以下直到“他将堕入声闻和独觉地”之间作了阐述。 与解脱分相应。 以八个总义阐述的第四个，一切相现证，以十一个意义阐述的第六个，与解脱分相应，经中也说：“舍利子，在此菩萨摩诃萨从发起最初心开始，就近取，不离一切相智之心而布施。”等作了阐述。 与决择分相应。 一切相现证，以十一个意义阐述的第七个，与决择分相应，经中也说：“此后，具寿善现对世尊这样禀告说：‘世尊，欲于无上正等菩提中决择的菩萨摩诃萨应如何安住？’”以下作了阐述。以两个五蕴的热相作了阐述，其中平等，经中也说：“善现，菩萨摩诃萨应对一切有情安住在平等心中。”等作了阐述。慈爱，经中也说：“应对一切有情生起大慈和大悲。”等作了阐述。利益，经中也说：“应对一切有情生起利益之心，不应生起损害之心。”等作了阐述。无嗔，经中也说：“对一切有情没有嗔恨
English
The sons of gods who enjoy desires on earth and enjoy desires in the realm of form, thus pleaded: "Blessed One, Subhuti is born after the Blessed One." The following is explained. The ninetieth, since form and so on are without self-nature, there is no birth, as also stated in the sutra: "Then, those sons of gods who enjoy desires in the realm of desire and enjoy desires in the realm of form, scattered celestial sandalwood powder on the Blessed One and the venerable Subhuti." and so on. The ninety-first, the self-nature of the three, such as things, is not perceived, as also stated in the sutra: "Then, the venerable Shariputra thus pleaded to the Blessed One: 'Blessed One, suchness'." From then until "he will fall into the ground of the Hearers and Solitary Buddhas" is explained. Corresponding to the part of liberation. The fourth of the eight general meanings explained, the manifestation of all aspects, the sixth of the eleven meanings explained, corresponding to the part of liberation, as also stated in the sutra: "Shariputra, here the Bodhisattva Mahasattva, from the arising of the first mind, takes it closely, and gives without being separated from the mind of all-knowingness." and so on. Corresponding to the part of definite discrimination. The manifestation of all aspects, the seventh of the eleven meanings explained, corresponding to the part of definite discrimination, as also stated in the sutra: "Then, the venerable Subhuti thus pleaded to the Blessed One: 'Blessed One, how should the Bodhisattva Mahasattva who wishes to definitely arise in the unsurpassed perfect enlightenment abide?'" The following is explained. The warm signs are explained by two sets of five aggregates, among which is equality, as also stated in the sutra: "Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva should abide in equanimity towards all sentient beings." and so on. Loving-kindness, as also stated in the sutra: "One should generate great loving-kindness and great compassion towards all sentient beings." and so on. Benefit, as also stated in the sutra: "One should generate a mind of benefit towards all sentient beings, and should not generate a mind of harm." and so on. Without anger, as also stated in the sutra: "Without hatred towards all sentient beings