Tibetan
ལ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེ་འབྲུ་དག་གིས་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བདུན་པ་ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ན་ལྗོངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་དགུ་པ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པའི་རོ་མྱང་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བའི་ཚེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་པ་ལམ་མ་ཡིན་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཚོལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་ལུང་ནོད་པ་དང་གཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་འདུན་པ་དང་སྙོམ་ལས་ཀྱིས་ཉམས་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་ཀླད་ནས། རབ་འབྱོར་ གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཀླག་པར་འདུན་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་སྙོམ་ལས་བྱེད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་འདུན་པའི་ཡུལ་ཐ་དད་པས་ཉམས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་ལ་སྙོམ་ལས་བྱེད་པར་གྱུར་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་འདོད་ཆེན་ཆུང་བ་དང༌། འདོད་ཆེན་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་གདུ་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་བཞི་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་དགོན་པ་པ་ད
Chinese
以及从“以文字书写此甚深般若波罗蜜多”等以下所说。第十七，执着于无文字，经中说：“世尊，如果大乘种姓的男子和女子认为般若波罗蜜多没有文字”等以下所说。第十八，忆念处所等，经中说：“善现，此外，菩萨乘种姓的男子和女子在书写此甚深般若波罗蜜多时，如果出现各种国土的景象”等以下所说。第十九，品尝利养和恭敬等的滋味，经中说：“善现，此外，菩萨乘种姓的男子和女子在书写此甚深般若波罗蜜多时，利养和恭敬”等以下所说。第二十，以非道寻求方便，经中说：“善现，此外，菩萨摩诃萨们在书写、受持和”等以下所说此甚深般若波罗蜜多。第二十一，因希求和懈怠而退失，经中说：“从第四十一品的开头，善现，此外，听法者在书写、受持、读诵和背诵此般若波罗蜜多时，如果说法者变得懈怠”等以下所说。第二十二，因希求的处所不同而退失，经中说：“善现，此外，说法者在书写、受持、读诵此甚深般若波罗蜜多时变得懈怠，而听法者却去了其他地方”等以下所说。第二十三，贪求大小利养，以及非大小利养，经中说：“善现，此外，说法者贪求利养、恭敬和偈颂”等以下所说。第二十四，具备和不具备修习的功德，经中说：“善现，此外，说法者是住在寂静处的”， "english_translation": "And it is taught from "having written this profound Prajñāpāramitā in letters" and so on. Seventeenth, clinging to the absence of letters, the sutra says: "Bhagavan, if sons and daughters of noble family of the Great Vehicle think that the Prajñāpāramitā has no letters" and so on. Eighteenth, attending to places and so on, the sutra says: "Subhuti, furthermore, if sons and daughters of noble family of the Bodhisattva Vehicle, when writing this profound Prajñāpāramitā, various appearances of lands occur" and so on. Nineteenth, tasting the flavor of gain and honor, etc., the sutra says: "Subhuti, furthermore, when sons and daughters of noble family of the Bodhisattva Vehicle write this profound Prajñāpāramitā, gain and honor" and so on. Twentieth, seeking skillful means through the wrong path, the sutra says: "Subhuti, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas, when writing, receiving, and" and so on, this profound Prajñāpāramitā. Twenty-first, declining due to desire and laziness, the sutra says: "From the beginning of the forty-first chapter, Subhuti, furthermore, when the listener of the Dharma is writing, holding, reciting, and reading this Prajñāpāramitā, if the speaker of the Dharma becomes lazy" and so on. Twenty-second, declining due to different objects of desire, the sutra says: "Subhuti, furthermore, when the speaker of the Dharma becomes lazy in writing, holding, and reciting this profound Prajñāpāramitā, and the listener of the Dharma has gone to another place" and so on. Twenty-third, craving great and small gains, and also non-great and small gains, the sutra says: "Subhuti, furthermore, the speaker of the Dharma craves gain, honor, and verses" and so on. Twenty-fourth, possessing and not possessing the qualities of training, the sutra says: "Subhuti, furthermore, the speaker of the Dharma is a solitary dweller,"
English
And it is taught from "having written this profound Prajñāpāramitā in letters" and so on. Seventeenth, clinging to the absence of letters, the sutra says: "Bhagavan, if sons and daughters of noble family of the Great Vehicle think that the Prajñāpāramitā has no letters" and so on. Eighteenth, attending to places and so on, the sutra says: "Subhuti, furthermore, if sons and daughters of noble family of the Bodhisattva Vehicle, when writing this profound Prajñāpāramitā, various appearances of lands occur" and so on. Nineteenth, tasting the flavor of gain and honor, etc., the sutra says: "Subhuti, furthermore, when sons and daughters of noble family of the Bodhisattva Vehicle write this profound Prajñāpāramitā, gain and honor" and so on. Twentieth, seeking skillful means through the wrong path, the sutra says: "Subhuti, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas, when writing, receiving, and" and so on, this profound Prajñāpāramitā. Twenty-first, declining due to desire and laziness, the sutra says: "From the beginning of the forty-first chapter, Subhuti, furthermore, when the listener of the Dharma is writing, holding, reciting, and reading this Prajñāpāramitā, if the speaker of the Dharma becomes lazy" and so on. Twenty-second, declining due to different objects of desire, the sutra says: "Subhuti, furthermore, when the speaker of the Dharma becomes lazy in writing, holding, and reciting this profound Prajñāpāramitā, and the listener of the Dharma has gone to another place" and so on. Twenty-third, craving great and small gains, and also non-great and small gains, the sutra says: "Subhuti, furthermore, the speaker of the Dharma craves gain, honor, and verses" and so on. Twenty-fourth, possessing and not possessing the qualities of training, the sutra says: "Subhuti, furthermore, the speaker of the Dharma is a solitary dweller,"
Tibetan
ང་བསོད་སྙོམས་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་དགེ་བ་དང༌། དགེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་དད་ཅིང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་གཏོང་པ་དང་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་བདུན་པ་སྦྱིན་པ་དང་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལས་གོས་དང༌། བྲས་དང༌། མལ་ཆད་དང༌། སྟན་དང༌། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་དང་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་གོ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་ཡིན་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཉི་ཤུ་དགུ་པ་མདོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སུམ་ཅུ་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་བར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སུམ་ཅུ་གཅིག་པ་ཐབས་དང་ཐབས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཐབས་མཁས་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་གཟུངས་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བར་འདོད་པ་དང༌། མི་འདོད་པ་ཡད་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཡི་གེར་འདྲིར་འདོད་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སུམ་ཅུ་བཞི་པ་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སུམ་ཅུ་ལྔ་པ་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་ན་ལ་ལ་ཞིག་དེར་འོངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ལ་ཡིད་བདེ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་
Chinese
从“我行乞”等以下进行了阐述。第二十五，善与非善，经典中也说：善现，此外，听闻佛法就是相信和具有善良的品德等以下进行了阐述。第二十六，布施与吝啬，经典中也说：善现，此外，说法者就是完全布施一切财产等以下进行了阐述。第二十七，给予和接受，经典中也说：善现，此外，听闻佛法就是从说法者那里获得衣服、食物、床铺、坐垫和疾病的药物等。第二十八，通过提及开头来理解和通过详细阐述来理解，经典中也说：善现，此外，说法者就是通过提及开头来理解等。第二十九，通达和不通达经典等，经典中也说：善现，此外，说法者就是经典的类别和以歌咏表达的类别等。第三十，具备和不具备六度，经典中也说：善现，此外，说法者就是变得具备六度等。第三十一，精通方便与非方便，经典中也说：善现，此外，说法者就是精通六度的方便等。第三十二，获得和未获得陀罗尼，经典中也说：善现，此外，说法者就是获得陀罗尼等。第三十三，想要和不想要抄写，经典中也说：善现，此外，说法者就是想要抄写等。第三十四，与欲望的意愿分离和未分离，经典中也说：善现，此外，说法者就是对欲望的意愿等。第三十五，从恶趣的去处返回，经典中也说：善现，此外，抄写和修习这部甚深般若波罗蜜多时，如果有人来到那里，说出地狱众生的不赞美之词等。第三十六，对前往善趣感到满意，经典中也说：善现，此外，这部甚深般若波罗蜜多
English
It is explained from "I beg" and so on. Twenty-fifth, good and non-good, the sutra also says: Subhuti, moreover, listening to the Dharma is to believe and have good qualities, etc., which is explained below. Twenty-sixth, giving and stinginess, the sutra also says: Subhuti, moreover, the speaker of Dharma is to completely give away all possessions, etc., which is explained below. Twenty-seventh, giving and receiving, the sutra also says: Subhuti, moreover, listening to the Dharma is to obtain clothes, food, bedding, mats, and medicine for diseases from the speaker of Dharma, etc. Twenty-eighth, understanding by mentioning the beginning and understanding by elaborating, the sutra also says: Subhuti, moreover, the speaker of Dharma is to understand by mentioning the beginning, etc. Twenty-ninth, understanding and not understanding the sutras, etc., the sutra also says: Subhuti, moreover, the speaker of Dharma is the category of sutras and the category expressed in songs, etc. Thirtieth, possessing and not possessing the six perfections, the sutra also says: Subhuti, moreover, the speaker of Dharma is to become possessed of the six perfections, etc. Thirty-first, being skilled in means and non-means, the sutra also says: Subhuti, moreover, the speaker of Dharma is skilled in the means of the six perfections, etc. Thirty-second, obtaining and not obtaining Dharani, the sutra also says: Subhuti, moreover, the speaker of Dharma is to obtain Dharani, etc. Thirty-third, wanting and not wanting to write, the sutra also says: Subhuti, moreover, the speaker of Dharma wants to write, etc. Thirty-fourth, being separated and not separated from the desire for desire, the sutra also says: Subhuti, moreover, the speaker of Dharma is the desire for desire, etc. Thirty-fifth, turning away from the path of evil destinies, the sutra also says: Subhuti, moreover, when writing and meditating on this profound Prajnaparamita, if someone comes there and utters non-praise of the beings in hell, etc. Thirty-sixth, being satisfied with going to good destinies, the sutra also says: Subhuti, moreover, this profound Prajnaparamita