Tibetan
ད་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅོ་ལྔ་པ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་དྲུག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བདུན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སུ་དག་མོས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅོ་བརྒྱད་པ་འབྲས་བུ་དང་པོ་མཐོང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་དགུ་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་པ་ལོ་སྐོར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བས་ས་མཚམས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ན་བར་ཆད་མང་དུ་མི་འབྱུང་བ་འདི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཡོན་ཏན། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་བཅུ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་བདུན་གྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་མི་འབྲི་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་གང་དག་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་དག་ཅེས་པ་མན་ཆ
Chinese
又，修习之理，经中云：世尊，云何菩萨摩诃萨等修习般若波罗蜜多得究竟耶？以下作了阐述。第十五，不执著法与非法之修习，经中云：善现，复次菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于法名为亦不甚见。以下作了阐述。第十六，不执著不可思议之修习，经中云：善现白言：世尊，已说不可思议。以下作了阐述。第十七，不分别之修习，经中云：善现白言：世尊，于此甚深般若波罗蜜多，谁当信乐？以下作了阐述。第十八，见初果之珍宝布施，经中云：世尊，般若波罗蜜多是预流果。以下作了阐述。第十九，色等清净之修习，经中云：世尊，般若波罗蜜多是一切法清净之蕴等。以下作了阐述。第二十，不舍于年岁中精进，于边地修习，经中云：善现白言：世尊，如是宣说此甚深般若波罗蜜多时，无有众多障碍，是为希有。以下作了阐述。 功德。 于一切相现证，以十一义所诠释之第三功德之诠释，亦有十四义。其中第一，摧伏七种魔力，经中云：善现白言：世尊，恶魔如是，于此甚深般若波罗蜜多不书写，以下作了阐述。第二，佛之意念与了知，经中云：何以故？舍利子，于十方一切世界无量无数之诸如来应供正等觉，无量无数安住而住世者，彼等以下作了阐述。
English
Furthermore, the method of practice is taught in the sutra: "World Honored One, how do Bodhisattva Mahasattvas completely perfect the practice of Prajnaparamita?" The fifteenth, the practice of not clinging to Dharma and non-Dharma, is also taught in the sutra: "Subhuti, moreover, when a Bodhisattva Mahasattva practices Prajnaparamita, they do not truly see even the name 'Dharma'." The sixteenth, the practice of not clinging to the inconceivable, is also taught in the sutra: "Subhuti said: World Honored One, the inconceivable has been taught." The seventeenth, the practice of non-discrimination, is also taught in the sutra: "Subhuti said: World Honored One, who will have faith in this profound Prajnaparamita?" The eighteenth, the giving of the precious first fruit of seeing, is also taught in the sutra: "World Honored One, Prajnaparamita is the fruit of a Stream-enterer." The nineteenth, the practice of the purity of form, etc., is also taught in the sutra: "World Honored One, Prajnaparamita is the aggregate of purity of all Dharmas, etc." The twentieth, the practice of not abandoning diligence throughout the years, practicing in border regions, is taught in the sutra: "Subhuti said: World Honored One, it is wonderful that when this profound Prajnaparamita is taught in this way, there are not many obstacles." Qualities. The third explanation of qualities, which is explained by eleven meanings in the complete realization of all aspects, also has fourteen meanings. Among them, the first, subduing the power of the seven demons, is also taught in the sutra: "Subhuti said: World Honored One, evil demons are like this, they do not write down this profound Prajnaparamita," The second, the Buddha's intention and knowledge, is also taught in the sutra: "Why is that? Shariputra, in the immeasurable and countless realms of the ten directions, the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, who abide and live in immeasurable and countless numbers, those..."
Tibetan
ད་ཀྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད་བ་དེ་ཡང་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་པ་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་འཆང་བ་དེ་ དག་ཀྱང་དོན་ཆེ་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ཡུལ་དཔྱད་པ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདུན་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བརྒྱད་པ་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་བསྟན་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ལས་བརྩམས་ནས་དེ་དག་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མདོ་ལས། བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མིན་པ་སྐྱེ་བ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཅིག་པ་དམ་བཅས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ངའི་མངོན་སུམ་དུ་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱ
Chinese
现在开始讲述。第三，显现成佛，也是经中说：‘菩萨摩诃萨们，谁书写这部甚深般若波罗蜜多’等等以下所说。第四，靠近圆满正等菩提，也是经中说：‘舍利子，大乘种姓的男子或女子，他们是靠近无上圆满正等菩提的’等等以下所说。第五，大义本身等等，也是经中说：‘善男子或善女子，谁书写和受持这部甚深般若波罗蜜多，那些人也是意义重大的’等等以下所说。第六，国土考察，也是经中说：‘舍利子，这部般若波罗蜜多，如来灭度后，将在南方地区流行’等等以下所说。第七，圆满一切无漏功德，也是经中的话。舍利子请问说：‘世尊，在后来的时代，后来的时期，在北方地区，善男子或善女子，谁将听闻这部甚深般若波罗蜜多’等等以下所说。第八，能说之人，也是经中说：‘舍利子，那些善男子或善女子，以善根接近，并从这无上圆满正等菩提开始，他们将为众多人做利益’等等以下所说。第九，不可分离性，也是经中说：‘魔或魔族的诸神也不能使那些善男子或善女子从无上圆满正等菩提中分离’等等以下所说。第十，产生不共的善根，也是经中说：‘舍利子，菩萨摩诃萨和善男子或善女子，他们听闻这部甚深般若波罗蜜多后，将获得欢喜和大欢喜’等等以下所说。第十一，如实成办所立誓愿，也是经中说：‘那些善男子或善女子在我的面前这样说：世尊，我们菩萨的行
English
Now begins the explanation. Third, manifesting Buddhahood, as it is said in the sutra: 'Bodhisattva-mahasattvas, whoever writes down this profound Prajnaparamita' and so on, as stated below. Fourth, being close to perfect and complete enlightenment, as it is said in the sutra: 'Shariputra, those sons or daughters of the great vehicle lineage are close to unsurpassed perfect and complete enlightenment' and so on, as stated below. Fifth, the great meaning itself, etc., as it is said in the sutra: 'Sons or daughters of good family, whoever writes and upholds this profound Prajnaparamita, those people are also of great significance' and so on, as stated below. Sixth, land examination, as it is said in the sutra: 'Shariputra, this Prajnaparamita will be practiced in the southern region after the Tathagata has passed away' and so on, as stated below. Seventh, perfecting all uncontaminated qualities, also the words of the sutra. Shariputra asked: 'Bhagavan, in the later age, in the later time, in the northern region, sons or daughters of good family, who will hear this profound Prajnaparamita' and so on, as stated below. Eighth, the speaker, as it is said in the sutra: 'Shariputra, those sons or daughters of good family are shown to be close to the roots of virtue, and starting from this unsurpassed perfect and complete enlightenment, they will benefit many people' and so on, as stated below. Ninth, the state of being inseparable, as it is said in the sutra: 'Even the gods of Mara or the Mara race cannot separate those sons or daughters of good family from unsurpassed perfect and complete enlightenment' and so on, as stated below. Tenth, the generation of uncommon roots of virtue, as it is said in the sutra: 'Shariputra, bodhisattva-mahasattvas and sons or daughters of good family, after hearing this profound Prajnaparamita, will obtain great joy and supreme joy' and so on, as stated below. Eleventh, accomplishing the vowed meaning as it is, as it is said in the sutra: 'Those sons or daughters of good family say in my presence: Bhagavan, we, the practice of Bodhisattvas'