Tibetan
དག་པ་དང༌། དམིགས་སུ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་བ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནད་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་ལ་ནི་མིག་གི་ནད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཐོང་བའི་ལམ། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དན་སོང་ཆད་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་དག་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རིགས་པ་དང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་འམ། འགག་པ་འམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བའམ། ཡོངས་སུ་བཟུང་བའམ། དོར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྒྲུབས་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཆོས་རྣམས་མཚན་མ་དང་མ་འབྲེལ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་ཡང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་མེད་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་བརྗོད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱ་དང་སྒྲ་ལ་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་ཡང་འཇུག་པར་བྱ་བ་འམ་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་པས། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གཉིས་པ་ཡང་མ་ཡིན་གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས། རྣམ་པ། སྤྱི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན
Chinese
因为清净，因为无所缘，因为无生，因为无灭，因为无有遍一切烦恼，因为无有清净的缘故，（由此）显示了智慧波罗蜜多是完全清净的。经中还说，因为必定出离和非必定出离的缘故，一切疾病都不会产生。 具寿善现请问：世尊，无论是具族姓之子还是具族姓之女，凡是受持、背诵、读诵、完全理解和如理作意般若波罗蜜多者，都不会得眼疾。经中如是说。 见道。 道的谛相也有四种。经中还说，因为远离道和非道，所以断绝了疑惑。世尊说：善现，正是这样，正是这样。凡是具族姓之子或具族姓之女，在初八、十四和十五等日子里（这样做）。经中如是说。经中还说，因为以理和非理遍一切烦恼，所以现证果位的方法是无分别。善现，对于般若波罗蜜多来说，既没有生，也没有灭，既没有遍一切烦恼，也没有清净，既没有执取，也没有舍弃任何法。经中如是说。经中还说，因为从修和非修中解脱，所以诸法与相无关联。具寿善现，此般若波罗蜜多不是为了获得任何法，不是为了显示，也不是为了执取。经中如是说。因为没有必定出离和非必定出离，所以对于所说和能说的自性，对于所知和声音，生起无生之智。经中还说，此后世尊对具寿善现说：善现，因为诸法自性是空性，所以此般若波罗蜜多不是为了进入或返回任何法而安住。善现，这不是第二次转法轮，也不是第一次转法轮。经中如是说。 一切种圆满。 相。 由八个总义来显示。
English
Because of purity, because of no object of focus, because of no arising, because of no cessation, because of no complete affliction, and because of no purification, it is shown that the Perfection of Wisdom is completely pure. The sutra also states that because of definite emergence and non-definite emergence, all diseases do not arise. The venerable Subhuti asked: "World Honored One, whether a son or daughter of good family who holds, recites, reads, fully understands, and properly attends to the Perfection of Wisdom, will not have eye diseases." The sutra states this. The Path of Seeing. The aspects of the truth of the path are also four. The sutra also states that because of being separated from the path and non-path, doubts are cut off. The World Honored One said: "Subhuti, it is so, it is so. Whatever son or daughter of good family on the eighth, fourteenth, and fifteenth days (does this)." The sutra states this. The sutra also states that because of being completely afflicted by reason and non-reason, the method of directly realizing the fruit is non-conceptual. "Subhuti, for the Perfection of Wisdom, there is neither arising nor ceasing, neither complete affliction nor purification, neither grasping nor abandoning any dharma." The sutra states this. The sutra also states that because of being liberated from practice and non-practice, all dharmas are unrelated to signs. "Subhuti, this Perfection of Wisdom is not for obtaining any dharma, not for showing, and not for grasping." This is shown and so on. Because there is no definite emergence and non-definite emergence, for the nature of what is said and what can be said, for what is to be known and sound, the wisdom of no arising arises. The sutra also states that thereafter the World Honored One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, because the nature of things is emptiness, this Perfection of Wisdom does not abide for the sake of entering or returning to any dharma. Subhuti, this is neither the second turning of the wheel of dharma nor the first turning of the wheel of dharma." The sutra states this. All Aspects of Perfection. Aspect. Shown by eight general meanings.
Tibetan
་པའི་བཞི་པ་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། སྐྱོན་ལ་སོགས་པ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་ལ། རྣམ་པ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཡང་བདེན་པ་བཞི་ལ་མེད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཏེ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པར་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པས་བསྟན། མི་སྐྱེ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དབང་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དབེན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་བརྫི་བ་ཡང་མདོ་ ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བརྫི་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ། གནས་པ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཞི་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ནམ་མཁའ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། མིང་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མིང་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འགོག་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། འགྲོ་བ་མེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་འགྲོ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། མི་འཕྲོགས་པ་ནི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་འཕྲོགས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་ཟད་པ་ནི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་བས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པས་བསྟན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་ཚན་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བར་དང་རིམ་བཞིན་སྦྱར་རོ། ལམ་གྱི་བདེན་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་པའི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ལམ་དང་པོ་ལ་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་དང༌། ཤེས་པ་པོ་མེད་པ་དང༌། འཕོ་བ་མེད་པ་དང༌། འདུ་བ་མེད་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱེད་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འོག་ནས། ཤེས་པ་པོ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འོག་ནས། འཕོ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འོག་ནས། འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང་རིམ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ། དེ་གཞི། ལམ། རིགས་པ། སྒྲུབ་པ། ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ལམ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྨི་ལམ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། སྦྲ་བརྙན་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟར་མ་འགགས་པ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་གཟོད་མ་ནས་ཞི་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འོག་ནས། བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འོག་ནས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་བསྟན་ཏེ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དད་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང༌། གོས་བ་མེད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། རློམ་སེམས་མེད་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མ
Chinese
第四，对一切相圆满现证，也以相、加行、功德、过失等十一个意义来阐述。相也有三种：一切智性之相、道之相智性之相、一切相智之相。其中，一切智之相，对于四谛，有无有、不生等二十七种相。其中，对于苦谛的无有，经中第三十八品开头说：此后，具寿善现对薄伽梵如此禀告：薄伽梵，就像这样，此般若波罗蜜多是不存在的。不生，也是经中的话。善现禀告：薄伽梵，此般若波罗蜜多是平等性。等等来阐述。远离，也是经中说：善现禀告：薄伽梵，就像这样，此般若波罗蜜多是寂静的。以下来阐述。不毁坏，也是经中 说：善现禀告：薄伽梵，此般若波罗蜜多是不毁坏的。等等来阐述。对于集谛也有四种：无有住处，也是经中善现禀告：薄伽梵，就像这样，此般若波罗蜜多是没有基础的。等等来阐述。虚空，也是经中说：善现禀告：薄伽梵，此般若波罗蜜多犹如虚空。以下来阐述。不可言说，也是经中说：善现禀告：薄伽梵，就像这样，此般若波罗蜜多是不可言说的。等等来阐述。无有名称，也是经中说：善现禀告：薄伽梵，就像这样，此般若波罗蜜多是没有名称的。以下来阐述。灭谛也有四种：无有行，也是经中的话。善现禀告：薄伽梵，就像这样，此般若波罗蜜多是没有行走的。等等来阐述。不可夺取，是经中说：善现禀
English
The fourth, the complete realization of all aspects, is also explained by eleven meanings such as aspects, application, qualities, and faults. There are also three aspects: the aspect of knowing all things, the aspect of knowing the path, and the aspect of knowing all aspects. Among them, the aspect of knowing all things has twenty-seven aspects such as non-existence and non-arising for the four truths. Among them, for the truth of suffering, the absence is stated in the sutra, at the beginning of the thirty-eighth chapter: Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, just like this, this Prajnaparamita does not exist. Non-arising is also a word from the sutra. Subhuti said: Blessed One, this Prajnaparamita is equality. And so on. Remoteness is also stated in the sutra: Subhuti said: Blessed One, just like this, this Prajnaparamita is secluded. The following explains. Non-destruction is also in the sutra saying: Subhuti said: Blessed One, this Prajnaparamita is indestructible. And so on. There are also four for the truth of origin: No dwelling place is also in the sutra, Subhuti said: Blessed One, just like this, this Prajnaparamita has no basis. And so on. Space is also stated in the sutra: Subhuti said: Blessed One, this Prajnaparamita is like space. The following explains. Unspeakable is also stated in the sutra: Subhuti said: Blessed One, just like this, this Prajnaparamita is unspeakable. And so on. Nameless is also stated in the sutra: Subhuti said: Blessed One, just like this, this Prajnaparamita is nameless. The following explains. There are also four for the truth of cessation: No going is also a word from the sutra. Subhuti said: Blessed One, just like this, this Prajnaparamita has no going. And so on. Cannot be taken away, is stated in the sutra: Subhuti said:
Chinese
祈请道。世尊，就像这样，般若波罗蜜多是不被夺取的，以下作了阐述。不尽的是经中，善现祈请道。世尊，就像这样，般若波罗蜜多是不减少的，这样阐述。无生的是经中，善现祈请道。世尊，就像这样，般若波罗蜜多是没有出生的，以下作了阐述。这三个四句也从无常到决定出离之间依次结合。道的真谛有三种： 声闻的烦恼障断除的对治，无漏之道；以及缘觉的所知障断除的对治，有漏和无漏的修道，这三种。其中第一道有无作者、无知者、无转移、无聚集四种。也就是经中，善现祈请道。世尊，就像这样，般若波罗蜜多是没有作者的，以及下面，没有知者，以及下面，没有转移，以及下面，没有恐惧，依次结合。即彼基、道、理、修、决定出离，按顺序结合。第二道也有五种相：如梦般无自性，如幻影般无生，如眼翳般无灭，如阳焰般本来寂静，如幻术般自性涅槃这五种。也就是经中，善现祈请道。世尊，就像这样，般若波罗蜜多，般若波罗蜜多如梦一般，以及下面，如响声一般，如眼翳一般，以及下面，如阳焰一般，如幻术一般，按顺序阐述，与清净世间结合。第三种有六种：无一切烦恼，无清净，无穿着，无戏论，无我慢，无不动摇。也就是
English
requested. World Honored One, just like this, the Prajnaparamita is not to be taken away, as explained below. What is inexhaustible is in the sutra, Subhuti requested. World Honored One, just like this, the Prajnaparamita is not diminished, as explained. What is unborn is in the sutra, Subhuti requested. World Honored One, just like this, the Prajnaparamita is unborn, as explained below. These three sets of four are also sequentially combined from impermanence to definite liberation. The truth of the path is threefold: The antidote to the obscurations of afflictions of the Shravakas, the path of no outflows; and the antidote to the obscurations of knowledge of the Pratyekabuddhas, the path of cultivation with and without outflows, these three. Among them, the first path has four aspects: no agent, no knower, no transfer, and no gathering. That is, in the sutra, Subhuti requested. World Honored One, just like this, the Prajnaparamita has no agent, and below, no knower, and below, no transfer, and below, no fear, sequentially combined. That is, the base, path, reason, practice, definite liberation, combined in order. The second path also has five aspects: like a dream, without self-nature; like a mirage, unborn; like an eye disease, without cessation; like a mirage, originally peaceful; like an illusion, naturally in Nirvana, these five. That is, in the sutra, Subhuti requested. World Honored One, just like this, the Prajnaparamita, the Prajnaparamita is like a dream, and below, like an echo, like an eye disease, and below, like a mirage, like an illusion, explained in order, combined with the pure world. The third has six aspects: without all afflictions, without purification, without wearing, without elaboration, without arrogance, without immovability. That is,