English
It is explained by the words "not seeing correctly" and so on. There are four teachings on the truth: the teaching on the truth of suffering is the words of the sutra. It is explained by the words "not seeing form correctly" and so on. The teaching on the truth of the origin is the words of the sutra. Why is that? Because it is explained by the words "not seeing form as being of the nature of arising or ceasing correctly" and so on. The teaching on the truth of cessation is also the words of the sutra. Why is that? Shariputra, it is explained by the words "the emptiness of form is not form" and so on. The teaching on the truth of the path is also the words of the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom in this way is called diligent. It is explained by the words "not seeing correctly whether practicing the Perfection of Wisdom is diligent towards form or not diligent" and so on. There are also three teachings on the Three Jewels: the teaching on the Buddha Jewel is also the words of the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom is diligent in this way, and how he is diligent is that he does not connect it with the All-Knowingness, it is explained by the words "not connecting it with the All-Knowingness" and so on. There are three teachings on the Dharma Jewel: the teaching on the four truths is the words of the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom does not connect with the arising of form, it is explained by the words "not connecting with the arising of form" and so on. The teaching on the antidote is also the words of the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom does not practice the Perfection of Wisdom for the sake of the Perfection of Giving, it is explained by the words "not practicing the Perfection of Wisdom for the sake of the Perfection of Giving" and so on. The teaching on the aspect is also the words of the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices this yoga will realize the ten powers of the Tathagata, it is explained by the words "will realize the ten powers of the Tathagata" and so on. The teaching on the Sangha Jewel is the words of the sutra. Shariputra asked: World Honored One, from where does the Bodhisattva Mahasattva who abides in this yoga of the Perfection of Wisdom pass away?
Tibetan
་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མ་ཞེན་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གོ་མི་དབྱེའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ངལ་བ་མེད་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྤྱན་ལྔ་ལ་འདོམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མིག་ལྔ་འཐོབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཐོབ་ཅིང༌། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་མཐའ་ ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བདག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །སྦྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གདགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་བདུན་ཏེ། རང་བཞིན་ཏེ། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་སྟེ། ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན
Chinese
以下文句表明“已经转生到这里”。不执着的教诲也是经文的词句。舍利子，因此，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，不会区分具有过失的身体、语言和意念之业，以下文句表明。不疲劳的教诲也是经文的词句。舍利子，在此，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，不会对色法产生骄慢之心，以下文句表明。完全掌握道的教诲也是经文的词句。舍利子，菩萨摩诃萨具有这种智慧，能够见到东方恒河沙数世界中安住的如来、应供、正等觉佛陀，也能够听闻佛法，以下文句表明。关于五眼的教诲也是经文的词句。舍利子，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，能够获得五眼，并且能够完全清净，以下文句表明。关于六神通的教诲也是经文的词句。舍利子，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，能够获得神通波罗蜜多，并且能够体验各种神通变化，也能摇动世界，以下文句表明。关于见道的教诲也是经文的词句。舍利子，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，由于不执着于超越边际的空性，安住于布施波罗蜜多，也能够修习一切智智之道，以下文句表明。关于修道的教诲也是经文的词句。布施是因为有执着才安立的，以下文句表明。以十种意义阐释一切智智，第三是决择支分，有七种：自性，如获得显现等；差别，如微小等；所缘，如痛苦等之谛
English
The following sentences indicate "having been reborn here." The teaching of non-attachment is also a phrase from the sutra. Shariputra, therefore, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, does not distinguish the deeds of body, speech, and mind that are accompanied by faults, as indicated by the following sentences. The teaching of non-weariness is also a phrase from the sutra. Shariputra, here, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the six paramitas, does not become proud of form, as indicated by the following sentences. The teaching of completely grasping the path is also a phrase from the sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who possesses this wisdom can see the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas residing in the worlds as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern direction, and can also hear the Dharma, as indicated by the following sentences. The teaching on the five eyes is also a phrase from the sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, can obtain the five eyes and can also be completely purified, as indicated by the following sentences. The teaching on the six superknowledges is also a phrase from the sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, can obtain the Paramita of Superknowledge, and can experience various miraculous transformations, and can also shake the world, as indicated by the following sentences. The teaching on the path of seeing is also a phrase from the sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, because of not clinging to the emptiness that transcends boundaries, abides in the Paramita of Giving, and can also cultivate the path of Sarvajnana, as indicated by the following sentences. The teaching on the path of meditation is also a phrase from the sutra. Giving is established because there is clinging, as indicated by the following sentences. Explaining Sarvajnana with ten meanings, the third is the branch of determination, which has seven aspects: nature, such as obtaining appearance; difference, such as smallness; object, such as the truth of suffering.
Tibetan
་པ་ལ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་འགོག་པ་དང༌། ལས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་སྤོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། རྒྱུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བའི་སྐབས་ནས་དྲོད་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་ཡང༌། ལེའུ་དྲུག་པའི་སྐབས་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེས་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་མིང་དང་བརྡ་ཅན་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དྲོད་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མ་མ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འཚལ་མ་དམིགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དྲོད་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བརྡར་བཏགས་པ་དེ་ཡང་ཕུང་པོ་རྣམས་སམ་ ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྨི་ལམ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྩེ་མོ་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྩེ་མོ་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་མི་རྟག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་མི་མཁས་པས་གལ་ཏེ་ངར་འཛིན་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྩེ་མོ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ཡང་མདོ
Chinese
对于不恒常等的所缘和行相，是断除现行耽著的对治，是舍弃四种分别及分类的业，是佛和菩萨所摄持的受持，是三种菩提之因。其中，从分类的角度来说，微暖位的所缘，在第六品中，由“善现！菩萨摩诃萨如此行般若波罗蜜多时，亦不应正见色为无常”等文句阐述。行相也是经文的语句。由“若能通达其所诠之法，是具有名相与表诠”等文句阐述。中暖位的所缘也是经文的语句。善现！汝意云何？名为菩萨者，谓色是菩萨耶？曰：不也”等文句阐述。行相也是经文的语句，在第八品将近结束时，由“世尊！我于诸法，无所了知，亦无所缘”等文句阐述。大暖位的所缘也是经文的语句。“世尊！譬如，若以法性而假立为菩萨者，彼亦是蕴否？”等文句阐述。行相也是经文的语句。“世尊！譬如，所谓梦之名，任何人亦不可言说”等文句阐述。小顶位的所缘也是经文的语句。“世尊！复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于色”等文句阐述。行相也是经文的语句。“世尊！复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于所谓色是无常”等文句阐述。中顶位的所缘是经文的语句。“何以故？世尊！如是色是无常”等文句阐述。行相也是经文的语句。“世尊！复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不善巧方便，则执著我”等文句阐述。大顶位的所缘也是经
English
The objects and aspects of impermanence, etc., are the antidote to severing manifest attachment, the karma of abandoning the four discriminations and their divisions, the acceptance that is upheld by the Buddhas and Bodhisattvas, and the cause of all three types of Bodhi. Among these, from the perspective of classification, the object of the minor heat position is explained in the sixth chapter by the sentences, "Subhuti! When a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, he should not rightly see form as impermanent," and so on. The aspect is also a statement from the sutra. It is explained by the sentences, "If one can understand that the dharma being expressed is endowed with names and expressions," and so on. The object of the intermediate heat position is also a statement from the sutra. "Subhuti! What do you think? Is that which is called a Bodhisattva, is form a Bodhisattva? He said: No," and so on. The aspect is also a statement from the sutra, near the end of the eighth chapter, explained by the sentences, "World Honored One! I do not know or perceive all dharmas." The object of the major heat position is also a statement from the sutra. "World Honored One! For example, if one nominally establishes a Bodhisattva by the nature of dharma, is that also an aggregate?" and so on. The aspect is also a statement from the sutra. "World Honored One! For example, the name of what is called a dream cannot be spoken by anyone," and so on. The object of the minor peak position is also a statement from the sutra. "World Honored One! Furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in form," and so on. The aspect is also a statement from the sutra. "World Honored One! Furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in what is called 'form is impermanent,'" and so on. The object of the intermediate peak position is a statement from the sutra. "Why is that? World Honored One! Thus, form is impermanent," and so on. The aspect is also a statement from the sutra. "World Honored One! Furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he is unskilled in means, he will grasp at self," and so on. The object of the major peak position is also a