Tibetan
ད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེར་ལྟ་བ་ལ་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་ གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་དྲི་མ་ཉི་ཤུ་རྣམ་པར་སྤངས་པས་ས་བདུན་པ་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེས་རློམ་པ་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་བ་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་སྟོན་པ། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་བར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བརྩེ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་བའོ། །དེ་དག་དང་རློམ་པ་མེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ནི་སྐལ་བ་དམན་པ་རྣམས་ལའོ། །ཕན་གདགས་པའི་དུས་ལ་རྟོག་པའི་བསམ་པས་སྙིང་རྗེ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པས་བསྡུ་བར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་ས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟངས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་དང་དབང་པོ་ཤེས། །ཞིང་གི་སྦྱོང་བ་སྒྱུ་མ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐོབ་པ་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་བསྒྲུབས་པས་ས་དགུ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ དང། །མངལ་དུ་འཇུག་པའི་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲ
Chinese
以及这些，对于三界有贪执，心总是沮丧，对于三宝和戒律，以及在那里看有偏执，对于空性有争论，以及与此相违的罪过，二十种，凡是断除的，他就获得第七地。这样说的。凡是断除了二十种垢染的，就压制了第七地。又是那本身以二十种相，要知道三种解脱门，三轮完全清净，以慈悲没有骄慢，法平等性和一个方式知道，对于不生有安忍，诸法显示一个相，完全摧毁分别，舍弃认识见和烦恼，寂止决定地思维，对于胜观是精通，心调柔和对于一切，没有阻碍的智慧，不是贪执的处所，随欲，在其他刹土中一起去，总是我的自性，显示本身和二十种。这是所教导的。如经中所说：空性的种种差别，无相现前，无愿的智慧，慈爱就是慈悲。那些和没有骄慢等等这样说的。其中慈悲是对于福分浅薄者。利益的时期以分别的思考以慈悲要做和具有的福分和具有者以利益来摄取而结合。以四种差别来完全享用第八地。又是四种相是这些：一切有情心识，以神通嬉戏，成办好的佛土，依止佛和知道根，刹土的清净是幻化的，获得三摩地，随想取受有，业被认为是八种。这样教导的。清净刹土，叫做有情世间是有情的，如菩萨文殊的佛土一样。成就十二种法来完全清净第九地，愿望清净是无边，知道天等语言，无畏如河流，以及入胎殊胜，种姓和血统
English
And these, having attachment to the three realms, the mind is always depressed, to the Three Jewels and discipline, and having bias in seeing there, having disputes about emptiness, and the faults contrary to that, twenty kinds, whoever cuts them off, he obtains the seventh ground. Thus it is said. Whoever has completely abandoned the twenty defilements, suppresses the seventh ground. Again, that itself with twenty aspects, to know the three doors of liberation, the three wheels completely pure, with compassion without pride, knowing the equality of Dharma and one way, having patience for non-arising, all dharmas showing one aspect, completely destroying distinctions, abandoning recognition, views and afflictions, definitely thinking of tranquility, being skilled in higher vision, the mind being subdued and for all, unobstructed wisdom, not a place of attachment, as desired, going together to other Buddha-fields, always my own nature, showing itself and twenty kinds. This is what is taught. As it is said in the sutra: the various distinctions of emptiness, the absence of characteristics manifest, the wisdom without aspiration, love is compassion. Those and without pride, and so on, are spoken of. Among them, compassion is for those with meager fortune. At the time of benefiting, with the thought of discrimination, compassion is to be done, and those who have the merit and those who have the merit are combined by benefiting them. The eighth ground is fully enjoyed with four kinds of distinctions. Again, the four aspects are these: all sentient beings' minds, playing with supernormal powers, accomplishing good Buddha-fields, relying on the Buddha and knowing the senses, the purification of the Buddha-field is illusory, obtaining samadhi, taking existence as desired, karma is considered to be eight kinds. This is what is taught. The purification of the field, called the sentient world, is sentient, like the Buddha-field of Bodhisattva Manjushri. Accomplishing twelve kinds of dharmas to completely purify the ninth ground, pure aspirations are boundless, knowing the languages of gods, etc., fearlessness is like a river, as well as the supreme of entering the womb, lineage and bloodline.
Tibetan
ང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་གནས་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་རྫོགས་བ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་བ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཉེ་བར་གནས་པས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བརྗོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བཤད་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་རེ་རེ་ནས་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ས་དགུ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་དགུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ནི་དད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་བརྒྱད་པའི་ས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་མཐོང་བའི་ས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་བསྲབས་པའི་ས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ས་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ནི་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ས་ཡིན་ནོ། །བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ནི་དེ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཚོགས་བསྟན་ནས་གཉེན་པོའི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་དང་གོམས་པའི་ས་དག་ལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་དོ། ། འདི་དག་ནི་རེ་ཞིག་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་པོའི་རྟེན་ཅན་དང༌། གཉེན་པོའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་རྫས་སུ་ཡོད་པའི་རྟེན་ཅན་དང༌། སྐྱེས་བུ་བཏགས་
Chinese
我和，眷属和生处等，以及出离菩提树等，功德圆满。如是宣说。说十地即是如来，是指对于众生，如来的事业近在咫尺，故称之为如来，并非是领悟了如来的心意。又宣说了第一地等那些地的清净之法。对此有何解说呢？从菩萨摩诃萨清净增上意乐开始，到菩萨十地之间，各自的自性都以不可得的方式进行了阐述。菩萨的第十地是怎样的呢？是远远超越了九地而进入佛地的。九地超越后之智慧，以何而安住于佛地，彼即菩萨之十地，应知如是。如是宣说。其中的九地是这样的：白色现见的地是信、随法行和信解行地。其中的种姓地是声闻等种姓的自性。其中第八地是入流果的第一果。其中见地是入流地。其中薄地是一来地。离欲地是不还地。作证地是阿罗汉地。是独觉地和菩萨地，共有九种。在宣说了地的集合之后，将要讲述对治的集合：于见道和修道诸地中，为了平息所取和能取的差别，故说有八种对治。如是宣说。其中也有八种分别念。这些暂时是见道的不顺品四种分别念。其中所取的分别念有两种：有事物的所依和对治的所依。能取的分别念也有两种：有补特伽罗实有的所依和士夫假
English
I, along with retinues and places of birth, and with renunciation and Bodhi trees, perfect the accumulation of qualities. Thus it is taught. To say that the tenth bhumi is the Tathagata, it means that for sentient beings, the deeds of the Tathagata are near, hence it is called Tathagata, but it is not meant to be an understanding of the Tathagata's mind. Also, the Dharma of purification of those such as the first bhumi is taught. What is the explanation for this? Starting from the purification of the superior intention of the Bodhisattva Mahasattva, up to the ten bhumis of the Bodhisattva, each of their own characteristics is explained in an unattainable manner. What is the tenth bhumi of the Bodhisattva like? It is entering the Buddha-bhumi after having greatly transcended the nine bhumis. After transcending the nine bhumis, the wisdom, by what does it abide in the Buddha-bhumi? That is the tenth bhumi of the Bodhisattva, it should be known thus. Thus it is taught. The nine of them are like this: the white manifest bhumi is the bhumi of faith, following the Dharma, and conduct by faith. The gotra-bhumi among them is the nature of the shravaka and other gotras. The eighth bhumi among them is the first fruit of the stream-enterer. The darshana-bhumi among them is the stream-entry bhumi. The tanu-bhumi among them is the once-returner bhumi. The viraga-bhumi is the non-returner bhumi. The krita-bhumi is the arhat bhumi. It is the pratyekabuddha bhumi and the Bodhisattva bhumi, there are nine kinds in total. After explaining the collection of bhumis, the collection of antidotes will be explained: In the bhumis of the path of seeing and the path of cultivation, in order to pacify the distinctions of the grasped and the grasper, it is said that there are eight kinds of antidotes. Thus it is taught. Among them, there are also eight kinds of conceptualizations. These are temporarily the four kinds of conceptualizations that are unfavorable to the path of seeing. Among them, the conceptualization of the grasped has two aspects: having the support of things and having the support of antidotes. The conceptualization of the grasper also has two aspects: having the support of the person as substance and the imputed person.