Tibetan
ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །གཞོན་ནུའི་ས་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཟད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་བོར་བའི་དཔེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཟད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྨོས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་རི་རྣམས་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་བཅིངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་པར་འཕང་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབས་པ་བྱས་པ་ལྟར་འདི་ལ་མ་དད་པར་མི་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ལ་གང་ཡང་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་འདི་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་བཞིན་དུ་མེ་འབར་བ་དང༌། ཆུ་འབབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་ལ་ཡང་མི་དད་པར་མི་བྱ་བར་མི་རིགས་སོ། །ཡང་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་རི་རབ་བཅིངས་པ་དང་འཕངས་པ་མེད་མོད་ཀྱི་དེས་དེ་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གང་གདུལ་བྱ་ཕ་རོལ་པོས་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་
Chinese
说是……的种姓。还有人说，菩萨现在显现趋向于佛的禅定和伟大的慈悲，是佛的种姓。所谓“想要超越年轻的阶段”，是指在第八地，诸佛劝请他，让他为了众生的利益而行动。如所说“想要使一个善念也不穷尽”，以及“即使是完全回向于大菩提的微小善根，就像在大海中投入一滴水，直至圆满正等菩提也不会穷尽”。所谓“想要如实证悟一切法的真如”，那么一切法的真如是什么呢？就是包含在不相符和对治方面的诸法的法性。所谓“想要如实证悟法界的真如”，是指以何种差别将法界称为种姓，那它的法性是什么。所谓“想要如实证悟一切真实边的真如”，是指一切真实边智慧的不颠倒的法性是什么。所谓“一切”，是指包含在三种一切智之中。特别提到“如实证悟”，是为了了解与一切相智相符的证悟。所谓“想要用一根头发系缚须弥山等山王，并抛掷于不可测量的世界”，不要像对待炼金术一样不相信这件事，因为菩萨以殊胜的禅定，如愿获得，对于具有禅定者来说，没有什么是不可能的，所以不要怀疑，要如实了解。否则，对于如火焰燃烧和水流动的双重神变，也不应该不相信。还有，虽然没有用一根头发系缚和抛掷须弥山，但由于他安住于那样的禅定差别，所以被调伏的对境会那样显现。
English
It is said to be the lineage of... Others say that the samadhi and great compassion of a Bodhisattva, now manifestly directed towards the Buddha, are the lineage of the Buddha. The so-called "wanting to transcend the stage of youth" refers to the fact that on the eighth bhumi, the Buddhas urge him to engage in manifestly benefiting sentient beings. As it is said, "wanting to make even a single virtuous thought inexhaustible," and "even a small root of virtue completely dedicated to great Bodhi, like a drop of water thrown into the great ocean, will not be exhausted until perfect and complete enlightenment." The so-called "wanting to realize the suchness of all dharmas as they are," then what is the suchness of all dharmas? It is the dharmata of all dharmas included in the aspects of disagreement and antidote. The so-called "wanting to realize the suchness of the dharmadhatu as it is," refers to what is the dharmata of that which will be explained as the lineage of the dharmadhatu by what difference. The so-called "wanting to realize the suchness of all true extremes as they are," refers to what is the non-inverted dharmata of all the wisdom of the true extreme. The so-called "all" refers to that which is included in the three omniscients. The mention of "realizing as it is" is to understand the realization that is in accordance with all aspects of knowledge. The so-called "wanting to bind mountains such as Mount Sumeru, the king of mountains, with a single strand of hair and throw them into immeasurable worlds," do not disbelieve this as if it were alchemy, because Bodhisattvas, with their excellent samadhi, obtain as they wish, and for those who possess samadhi, nothing is impossible, so do not doubt, but understand it as it is. Otherwise, one should not disbelieve in the twin miracles of fire blazing and water flowing. Furthermore, although there is no binding and throwing of Mount Sumeru with a single strand of hair, because he abides in such a difference of samadhi, the object to be tamed appears in that way to others.
Tibetan
བ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གསང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་ས་བཅུ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྤྱོད་པ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང། སྐྱེ་བ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་གསང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུའི་གསང་བ་དང༌། གསུང་གི་གསང་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང༌། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་གསང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པའི་གསང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བ་དང༌། ཚར་བཅད་པ་ནི་གསང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ཕྱིའི་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་སྡེ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཆེར་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་སྔོན་དུ་བྱས་པ་ནི་མདུན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ནི་མདུན་དུ་བྱས་པ་ལྟར་ན་ནི་སྔ་ཕྱི་འགལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཚོགས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་གྱུར་པའི་བར་དུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཁམ་གྱི་ཟས་མཆོག་ཏུ་རོ་ཞིམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་མང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་
Chinese
叫做“哇”。“超越有为和无为”的意思是，使人证悟轮回和涅槃的平等性。所谓“随顺三世诸佛的如是性”，是因为认为那些佛的法身自性没有差别。所谓“诸佛之内的眷属”，是指随顺进入微细的智慧和进入秘密的智慧等等，就叫做诸佛之内的眷属。所谓进入微细的智慧，又如《十地经》所说：“进入微细行为的智慧，以及死亡、转生、出生的微细智慧，和显现的微细智慧”等等。又，所谓进入秘密的智慧，如经中所说：“例如，身的秘密，语的秘密，意的秘密， 在适时与不适时中行事的秘密，菩萨们被授记的秘密，以及摄受众生和调伏众生是秘密”等等。因此，其他的声闻乘是外眷属。所谓“诸天众和菩萨大集眷属围绕，在前引导，前往菩提树王”，其中，“全部围绕”就是“完全围绕”。“大大供养并先作忆念”就是“在前引导”，如果说“完全断绝诸方”是“在前引导”，那么前后就会相违。在三千大千世界的国土中，四大天王聚集，直到变成色究竟天的天神之间，他们这样想：“诸佛出现于世，是为了显示世间守护神的世间更加殊胜和决定美好，并且想要圆满自己的眷属，以及执着于功德方面”等等，应当这样说。其中，是指四大天王部众的钵，因为那些钵中的食物具有味道鲜美和量多的殊胜功德。光明王
English
It is called 'Va'. 'Going beyond the conditioned and the unconditioned' means to realize the equality of samsara and nirvana. 'Following the suchness of the Buddhas of the three times' means that there is no difference in the nature of the Dharmakaya of those Buddhas. 'The inner circle of the Buddhas' means those who have followed the wisdom of entering into the subtle and the wisdom of entering into the secret, and so on, are called the inner circle of the Buddhas. The wisdom of entering into the subtle is also as stated in the Ten Bhumis Sutra: 'The wisdom of entering into subtle conduct, and the subtle wisdom of death, transmigration, and birth, and the subtle wisdom of manifestation,' and so on. Also, the wisdom of entering into the secret is as it is said in that very Sutra: 'For example, the secret of body, the secret of speech, the secret of mind, the secret of acting in due time and undue time, the secret of the prediction of Bodhisattvas, and the secret of gathering and subduing sentient beings,' and so on. Therefore, other Shravakas are called the outer circle. 'Surrounded by the assembly of gods and the great assembly of Bodhisattvas, leading the way to the Bodhi tree,' where 'completely surrounded' means 'fully surrounded'. 'Greatly honoring and making remembrance first' means 'leading the way', but if 'completely cutting off all directions' is 'leading the way', then the former and latter would contradict each other. In the realm of the three thousand great thousand worlds, from the gathering of the four great kings to the transformation into the gods of Akanishta, they think: 'The Buddhas appear in the world to show that the world of the world-protecting gods is more supreme and definitely better, and they want to fulfill their own retinue, and they are attached to the aspect of merit,' and so on, it should be said. Among them, it refers to the bowls of the four great kings' retinues, because those bowls of food have the excellent qualities of delicious taste and large quantity. Light King