Tibetan
དོ། །དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཞན་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི། གང་ཡུལ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཡུལ་དང༌། རང་དང་སྤྱིའི་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་འཇིག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིག་པས་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་སུ་རུང་བས་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་གང་ཆོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་ བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། བཏགས་པར་ཡོད་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་དག་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། རྟེན་གྱི་ལེན་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བཞེད་པར་བཞུགས་པས་ན་རྟེན་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དམིགས་པས་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཇི་ལྟར་བཞེད་པའི་སྤྱོད་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ན་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དབང་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་ལ་དབང་བ་ནི་འཚོ་བ་བཞེད་པ་ལ་རག་ལས་པས་བསྡུས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་དང་ངེས་པར་འབྲེལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པར་སེམས་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་མངོན་བར་འདོད་པའི་མཆོག་གི་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་དེ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ལ་དབང་བ་ནི། ལུས་དང༌། ངག་གི་ལས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་ཁ
Chinese
དོ། །對於各別的意義正確地理解，是指對於自身和共同特徵的法，以及其他意義等概念，沒有任何阻礙地了解。對於這個等等進行了詳細的闡述。對於各別的決定性詞語正確地理解，是指眾生以各自的語言，對於各自的境，以及自身和共同的認知不同的名相之法的決定性詞語。例如，因為毀壞和徹底毀壞，所以稱為世間；因為可以成為形狀，所以稱為形狀等等。對於各別的無畏正確地理解，是指對於法的詳細分類沒有任何阻礙等等，與之前相同。其中，詳細分類是指實質上存在、名義上存在和究竟上存在等等。什麼是四種完全清淨的相？由於依賴的接受、安住和正確地利益，如所希望地安住，所以是依賴完全清淨。由於以所緣的化現和完全轉變，如所希望地進入，所以是所緣完全清淨。由於在智慧上獲得自在和在禪定上獲得自在，所以是心完全清淨和智慧完全清淨。什麼是十種自在？例如，對於壽命的自在，因為依賴於希望生存，所以總結來說，是通過圓滿布施波羅蜜多而獲得。為什麼呢？因為給予受用，眾生必定與壽命相關。對於心的自在，是指如所希望地顯現思維，正確地總結的自性。因為給予受用，眾生的想法會跟隨如其所是的心的引導。對於資具的自在，是指如所希望地顯現的最殊勝的正確總結，這本身就是獲得。因為如眾生所願地正確給予資具。對於業的自在，是指如所希望地安住於身和語的業，通過正確總結而獲得。通過具備戒律波羅蜜多和圓滿願望而獲得。為什麼呢？因為眾生的身體之業和語言之業
English
Do. Understanding each meaning correctly refers to knowing the meaning of the characteristics of self and commonality of dharmas, as well as other meanings, without any obstruction. This and other things are explained in detail. Understanding each definitive word correctly refers to the definitive words of the terms of the dharma, which are different in the perception of self and commonality, in the language of the beings of each realm. For example, because it is destroyed and completely destroyed, it is called the world; because it can be formed, it is called form, and so on. Understanding each fearlessness correctly refers to being unobstructed in the detailed classification of dharmas, and so on, as before. Among them, detailed classification refers to existing substantially, existing nominally, and existing ultimately, and so on. What are the four completely pure aspects? Because of the acceptance of reliance, abiding, and correctly benefiting, abiding as desired, it is reliance completely pure. Because of entering with the conduct of emanation and complete transformation of the object as desired, it is object completely pure. Because of mastering wisdom and mastering samadhi, it is mind completely pure and wisdom completely pure. What are the ten powers? For example, the power over life is obtained by completing the perfection of generosity, which is summarized as depending on the desire to live. Why? Because giving enjoyment, beings are necessarily related to life. The power over mind is the nature of correct summary, thinking as desired. Because giving enjoyment, the thoughts of beings follow the guidance of the mind as it is. The power over resources is the attainment of the most excellent correct summary as desired. Because resources are given correctly as desired by beings. The power over karma is obtained by correctly summarizing the karma of body and speech as desired. It is obtained by fulfilling the aspiration of having the perfection of discipline. Why? Because the karma of the body and the karma of the speech of beings
Tibetan
་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ལ་དབང་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་གསེར་ལ་སོགས་པར་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་སུ་དེ་བཟོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་སྔོན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ཆད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བལྟའོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཀྱེ་མ་བདག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་ རྒྱས་ཞེས་དམ་བཅས་ན། དེ་ལ་ཆོས་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ལ་གང་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང
Chinese
因为没有罪过，为了现前希求的瑜伽。对于生的自在，是怎样现前希求的，以有情的生而完全摄持，由此而获得。那是因为什么呢？因为具有戒律的愿望已经成就的缘故。对于信解的自在，是土地等变成黄金等，事物随顺怎样信解而完全摄持，以圆满忍辱波罗蜜多而获得。那是因为什么呢？因为往昔的生世中，以忍耐随顺有情的信解的缘故。对于愿望的自在，是如所愿般成就而完全摄持，以圆满精进波罗蜜多而获得。那是因为什么呢？因为他往昔对于一切有情的精进，没有懈怠地修持的缘故。以五种神通而完全摄持，以圆满禅定波罗蜜多而获得。因为往昔如众生所需般进入禅定的缘故。对于智慧的自在是，如所欲般现前智慧而完全摄持，以圆满智慧波罗蜜多而获得。因为往昔众生如其所欲般，对于经部等的法类如实修习的缘故。十力是这些：知是处非处力，知业异熟力，知静虑、解脱、等持、等至力，知根胜劣力，知种种胜解力，知种种界力，知一切至所道力，知死生力，知宿住随念力，知漏尽力。那些的意义是从《总持自在王经》中广大地观察。四无畏是：如果我已立誓现证菩提，谁也不能以法非
English
Because there is no fault, for the sake of the yoga of manifest desire. The mastery over birth is attained by the very fact that it is perfectly gathered by the birth of beings as desired. Why is that? Because the aspiration endowed with morality has been accomplished. The mastery over faith is perfectly gathered by following whatever is desired in things such as earth becoming gold, etc. It is attained by the perfection of the perfection of patience. Why is that? Because in previous lifetimes, he followed the faith of sentient beings with patience. The mastery over aspiration is perfectly gathered by accomplishing it as desired. It is attained by the perfection of the perfection of diligence. Why is that? Because in the past, he practiced the diligence of all sentient beings without laziness. It is perfectly gathered by the five superknowledges. It is attained by the perfection of the perfection of meditation. Because in the past, he entered into meditation as needed by sentient beings. The mastery over wisdom is perfectly gathered by manifesting wisdom as desired. It is attained by the perfection of the perfection of wisdom. Because in the past, sentient beings practiced the Dharma such as the Sutras as they desired. The ten powers are as follows: the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing karma and its ripening, the power of knowing meditation, concentration, equipoise, and attainment, the power of knowing the superior and inferior faculties, the power of knowing various aspirations, the power of knowing various realms, the power of knowing the path to all destinations, the power of knowing death and rebirth, the power of knowing the recollection of past lives, and the power of knowing the exhaustion of defilements. The meaning of these should be extensively studied in the Sutra of the King of Dharani's Power. The four fearlessnesses are: If I have vowed to become perfectly enlightened, no one can accuse me of not having attained enlightenment through the Dharma.
Tibetan
་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་བདག་བདེ་བ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་གི་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ལ། དེ་ལ་ཟག་པ་འདི་རྣམས་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་འདིར་བདག་ལ་གང་གིས་ཀྱང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཡང་གང་བདག་གིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ན་དེ་འགགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དམ་བཅས་པ་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་ཡང་རྒོལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཡང་གང་ཞིག་བདག་གིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་ལ་དེ་འགེགས་པར་བྱེད་ཅིང་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་ལ་སུས་ཀྱང་འདིར་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་པའོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བས་ཞེས་གང་ཞིག་བཅས་པར་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའ་སྟེ། དེ་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང་པོའོ། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགོངས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ་ལ་ལ་རྣ་བ་བཏུད་དེ་གུས་པར་ཉན་ཅིང་བཀའ་ཉན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། ཆོས་དང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཆོས་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཡིད་བདེ་ བར་མི་འགྱུར། ཐུགས་ཡེང་ཡེང་པོར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། གཞན་དག་རྣ་བ་བཏུད་དེ་གུས་པར་ཉན་པ་ལས་གོ་བཟློག་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར། མི་བཟོད་པར་མི་འགྱུར། ཐུགས་མི་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། ལ་ལ་གཅིག་ཏུ་གུས་པར་ཉན་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་གུས་པར་མི་ཉན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པའམ། ཐུགས་ཁོང་ཁྲོ་བའམ། གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་འདི་
Chinese
由于没有真正看到以具备正法而反驳我的理由，我获得了安乐和无忧，以及无畏，这是第一种无畏。同样，如果我发誓说“唉呀，我的所有烦恼都已灭尽”，如果有人说“这些烦恼没有灭尽”，那么没有人能以具备正法而反驳我，等等，如前所述，这是第二种无畏。此外，如果我说我为声闻者们宣说了解脱之道，而他们却阻止它，并说这不是解脱，因为痛苦将会完全灭尽，那么没有人会反驳说这不是痛苦的终结，如前所述，这是第三种无畏。此外，如果我说我为声闻者们宣说了障碍之法，而他们却阻止它，并说这不是障碍，那么没有人能以具备正法而反驳我，如前所述。这是第四种无畏。三种无守护是这样的：如来具有完全清净的身行，因为如来没有不完全清净的身行，所以凡是所禁止的，如来都没有，这是第一种无守护。应当像身的事业一样宣说语和意的事業。三种近念是这样的：如来在说法时，有些人倾听并恭敬地听闻，以恭敬的心专注于听闻，并努力寻求佛法和意义，但如来既不会因此而高兴，也不会感到愉快，心也不会动摇。另一些人倾听并恭敬地听闻，或者与此相反，如来对此不会生气，不会不耐烦，心也不会不悦。有些人完全恭敬地听闻，有些人完全不恭敬地听闻，如来既不会对他们感到高兴，也不会生气，而是始终以平等心行事。
English
Since I do not truly see the reason for someone to argue with me by possessing the Dharma, I have attained happiness, freedom from anxiety, and fearlessness; this is the first fearlessness. Similarly, if I vow, "Alas, all my defilements are exhausted," and someone says, "These defilements are not exhausted," then no one can argue with me by possessing the Dharma, etc., as before; this is the second fearlessness. Furthermore, if I say that I show the path of liberation to the Shravakas, and they obstruct it, saying that it is not liberation because suffering will be completely exhausted, then no one will argue that it is not the end of suffering, as before; this is the third fearlessness. Moreover, if I say that I have shown the Dharma of obstruction to the Shravakas, and they obstruct it, saying that it is not an obstruction, then no one can argue with me by possessing the Dharma, as before. This is the fourth fearlessness. The three unguardednesses are as follows: The Tathagata possesses completely pure bodily conduct, because the Tathagata does not have impure bodily conduct, so whatever is prohibited, the Tathagata does not have it; this is the first unguardedness. The speech and mental activities should be spoken of in the same way as the bodily activities. The three mindfulnesses are as follows: When the Tathagata teaches the Dharma, some listen attentively and respectfully, focusing their minds on listening with reverence, and diligently seeking the Dharma and its meaning, but the Tathagata will neither be pleased by this, nor feel happy, nor will his mind waver. Others listen attentively and respectfully, or the opposite, the Tathagata will not be angry, impatient, or displeased. Some listen with complete reverence, and some listen with complete irreverence, the Tathagata will neither be pleased nor angry with them, but will always act with equanimity.