Tibetan
ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ས་ཆེན་པོ་འདི་སའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་ལས་བཟློག་པས་བསྡུས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། རིགས་བཞིར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བཟློག་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཅི་ནས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཆུང་དུ་ན་རིགས་བཞིའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་བ་དང༌། ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་དོན་མེད་དེ། འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ནི་དམངས་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་དང༌། ཁ་དོག་བཟང་བ་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པ་དང༌། ཆོས་གཉིས་པོ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་དང༌། འགྲོ་བས་ཕྱེ་བའི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས་པ་སྐྱེ་གནས་གསུམ་པོ་དང༌། མངོན་བར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང། བཤན་གཅིག་ལ་སོགས་པ་འཛག་པ་དང༌། འོད་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་བྲལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་ནུས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། མི་ལྡན་པ་དང༌། ཁམས་མི་མཉམ་པས་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་ནད་རྣམས་ལས་བཟློག་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། འདུས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ནད་རྣམས་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དག་གོ་རིམས་ བཞིན་དུ་བསལ་བ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གསོ་བས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཅན་ལས་བཟློག་པས་ཅི་རིགས་པར་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཚད་ཡོད་པ་ལས་གོ་བཟློག་པས་དེ་དག་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་མངོན་བར་འཚང་རྒྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བསམ་པ་ཉི
Chinese
与荆棘等一起，以及这个大地由土的元素构成，从这些的相反方面来概括；同样地，从完全执着于我的相反方面，以及从执着于四种姓的相反方面来近似地概括。与这些相反的是：无论如何，在我的佛土中，甚至连四种姓的名字也不会存在。这样宣说了。因此，种姓的方式没有意义，因为宣说了“这是婆罗门”，以及“这是庶民”等等。从上等、中等和下等的有情，以及肤色好和肤色不好，除了这两种法以外，被其他的控制，以及除了忆念近住等以外，以及除了由行而分的化生以外的三种生处，以及与神通分离，以及屠夫等渗漏，以及不具光芒，以及白天和夜晚，以及太阳和月亮等，以及短命，以及与大丈夫相分离，以及不具备能够侍奉佛陀的善根，以及从不调和的界所引起的疾病的相反方面来近似地概括。与这些相反的是：风、胆汁、痰液以及由集合所引起的疾病，已经产生的和未产生的，按照顺序消除，以及不产生，以及与随顺的治疗近似地概括，以及从贪欲等，以及信奉声闻等乘，以及从傲慢者相反，根据各自的情况，在自己的佛土中，进入以圆满的形态来概括，就是在六度中修行，并且也接近一切种智，以及从寿命和比丘僧团有量相反，使这些变成无量，生起现证菩提之心，以及有多少恒河沙数的佛土，就有多少的一切世间界都变成一个佛土，为了现证无上正等觉而发起的意念。
English
Together with thorns and the like, and this great earth is composed of the element of earth, summarized from the opposite aspects of these; similarly, from the opposite aspects of completely clinging to self, and from the opposite aspects of clinging to the four castes, it is approximately summarized. The opposite of these is: in any case, in my Buddha-field, even the names of the four castes will not exist. Thus it is declared. Therefore, the manner of castes is meaningless, because it is declared that "this is a Brahmin" and "this is a commoner" and so on. From sentient beings of superior, intermediate, and inferior quality, as well as good and bad complexion, being controlled by others except for these two dharmas, and except for mindfulness and the like, and the three places of birth other than apparitional birth divided by going, and being separated from supernormal knowledge, and butchers and the like who are leaking, and not possessing light, and day and night, and the sun and the moon and so on, and short life, and being separated from the marks of a great man, and not possessing the roots of virtue capable of serving the Buddha, and from the opposite aspects of diseases arising from the imbalance of elements, it is approximately summarized. The opposite of these is: wind, bile, phlegm, and diseases caused by aggregation, those that have arisen and those that have not arisen, are eliminated in order, and not arising, and approximately summarized by treatments that are in accordance, and from desire and the like, and believing in vehicles such as the Hearers, and from the opposite of the arrogant, according to their respective situations, entering into being summarized by those and those perfect forms in their own Buddha-field, is to practice the six perfections and also come close to omniscience, and from the opposite of having limited life and the Sangha of monks, making them limitless, generating the mind to manifest enlightenment, and as many Buddha-fields as there are grains of sand in the Ganges River, so many realms of all the worlds become one Buddha-field, the intention to manifest perfect enlightenment in unsurpassed perfect complete enlightenment.
Tibetan
ད་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡང་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་མོ་གང་གཱའི་ལྷ་མོས་དེ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པས་འཁོར་རྣམས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ཐོབ་པར་ཡིད་ཆེས་པས་དབང་པོའི་དོན་གྱིས་དབང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བའོ།། །། ཐབས་མཁས་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དེའི་ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཅི་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཡུལ་ནི་གང་ཇི་སྐད་དུ། དེ་དང་དེར་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་རང་གི་ཡུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་བསྟན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྟོང་ པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་གོམས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པས་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཡུལ་དོན་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདྲིས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གང་གཟུགས་སྟོང་པའོ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་ཉེ་བར་འགྲོང་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གོམས་པར་བསྒོམ་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་དུས་ནི་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། བཟོད་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་བླང་ངོ༌། །ཐབས་ནི་རྣམ་
Chinese
然后，以如虚空般无边无际的有情众生界，对轮回和涅槃都不存在的完全享用之心来作意，就能圆满六度，并接近一切种智。恒河女神以如是发愿清净佛土的善根，被授记为无上正等觉，因此眷属们都深信如所说般能获得清净佛土，以根的意义而成为根。这是对清净佛土的详细解释。 善巧方便的详细解释。 在开示了清净佛土之后，将要阐述善巧方便。首先，需要说明其对境和结合方式，即应该阐述什么。善巧方便的对境，正如经中所说，从在彼处和此处以善巧方便所说，如是开示各自对境的不同结合开始，从空性等，到对菩提的各个方面习惯、入定、禅修、完全熟悉，这便是以意义开示了善巧方便的对境。正如经中所说：“世尊，行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，应如何熟悉空性？”从此处开始，直到“如何完全熟悉空性而入定？”等等。善巧方便的结合方式是，观色为空性，并接近善巧方便。正如经中所说：“善现，菩萨摩诃萨应如何分别观察具足一切殊胜之空的空性？”从此处开始，直到“知道不是习惯禅修和现证之时。”此处所说具足一切殊胜之空的空性，不是远离布施，不是远离戒律，不是远离忍辱等等，这些可以从《宝积经》中引用。方便是种类。
English
Then, with a mind that fully enjoys the realm of sentient beings, which is as limitless as the sky, without any existence of samsara or nirvana, one perfects the six perfections and comes close to omniscience. The goddess Ganga, with the root of virtue of vowing to purify the Buddha-field in such a way, was prophesied to attain unsurpassed perfect enlightenment, so the retinue believed that they would attain the purification of the Buddha-field as described, and became the senses by the meaning of the senses. This is the detailed explanation of the pure Buddha-field. The detailed explanation of skillful means. After teaching the pure Buddha-field, skillful means will be explained. First, its object and combination should be stated, i.e., what should be explained. The object of skillful means is as stated in the sutra, starting from showing the different combinations of one's own object as spoken by skillful means there and there, from emptiness, etc., to becoming accustomed to the aspects of enlightenment, entering into samadhi, meditating, and being completely familiar, which is the object of skillful means shown by meaning. As it is said in the sutra: "Bhagavan, how should a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom become familiar with emptiness?" Starting from here, until "How does one enter into samadhi by being completely familiar with emptiness?", etc. The combination of skillful means is to discriminate form as emptiness and to approach skillful means. As it is said in the sutra: "Subhuti, how should a Bodhisattva Mahasattva separately observe emptiness that possesses all supreme aspects?" Starting from here, until "Knowing that it is not the time to become accustomed to meditation and realization." The emptiness that possesses all supreme aspects mentioned here is not separate from generosity, not separate from ethics, not separate from patience, etc., which can be quoted from the Ratnakuta Sutra. Means are kinds.