Tibetan
ཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གླིང་གི་བྱེད་པ་ནི་གང་གཟུགས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱེ་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པས་ཆུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པར་སྲེད་པ་ཟད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་གླིང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཞུགས་པའི་དོན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའི་བྱེད་པ་ནི་གང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱེད་པ་ནི་གང༌། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མི་འགྲོ་མི་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ངང་ཚུལ་དེ་ལས་མི་འདའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་ཅིང་ཞུགས་པའི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པའི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དོན་གྱིས་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་བྱེད་པ་ནི་གང་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ མི་གཡོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལམ་ཤེས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཇི་ལྟ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་གྱི་བྱེད་པ་ནི་གང་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
因为是危险的缘故，显示了进入对轮回和涅槃平等性证悟的意义。岛屿的作用是，由于色蕴先前和粉末的边际完全断绝，被水完全围绕，与法相应，贪爱灭尽，离欲，止息，为了涅槃的缘故，成为岛屿，因此成为证悟自和他者利益所依之本体的进入的意义。完全引导的作用是，因为正确显示了色等一切法无生、无灭、无染污、无清净之法，所以成为完全引导，以进入成办他者利益的意义来显示。任运成就的作用是，如“善现，色是虚空之自性”等等，以及“色之空性是无去的，彼不去不来”开始，直到“善现，一切法是无所作为之自性，彼等不离彼自性”之间，以作一切法之知者的身份，因为说法，所以为了有情之利益而任运成就地进入和涉入的意义来显示。应当知晓，以作一切知者的身份，以显示涅槃之意义来显示。以三乘决定出离之义，不做果显现的作用是，如“善现，一切法是不生不灭，无染污，清净之自性”开始，直到“一切法是不动之自性”之间，以作道知者的身份，因为说法，所以以三乘如何决定出离，以及不显现彼果而进入的意义来显示。所依的作用是，如“善现，一切法是色之自性”开始，直到“善现，一切法是无上正等圆满之自性”之间，以一切
English
It is shown that because it is dangerous, it enters into the meaning of realizing the equality of samsara and nirvana. The function of the island is that because the previous edge of form and the edge of powder are completely cut off, it is completely surrounded by water, in accordance with the Dharma, craving is exhausted, free from desire, cessation, for the sake of nirvana, it becomes an island, therefore it becomes the meaning of entering into the essence of the basis for realizing the benefit of oneself and others. The function of completely guiding is that because it correctly shows all dharmas such as form, which are unborn, unceasing, undefiled, and unpurified, it becomes completely guiding, and it is shown by entering into the meaning of accomplishing the benefit of others. The function of spontaneous accomplishment is, such as "Subhuti, form is the nature of space," etc., and starting from "The emptiness of form is without going, it neither goes nor comes," up to "Subhuti, all dharmas are of the nature of non-action, and they do not deviate from that nature," by making the status of knowing all dharmas, because of teaching the Dharma, it is shown by the meaning of entering and engaging in the spontaneous accomplishment for the benefit of sentient beings. It should be known that it is shown by making the status of all-knowing, and by showing the meaning of nirvana. By the meaning of definitely emerging from the three vehicles, the function of not making the fruit manifest is, such as "Subhuti, all dharmas are of the nature of non-birth, non-cessation, undefiled, and purified," starting from, up to "All dharmas are of the nature of immovability," by making the status of knowing the path, because of teaching the Dharma, it is shown by the meaning of how the three vehicles definitely emerge, and entering without manifesting that fruit. The function of the basis is, such as "Subhuti, all dharmas are of the nature of form," starting from, up to "Subhuti, all dharmas are of the nature of unsurpassed perfect enlightenment," with all
Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དང༌། །དབེན་དང་དཀའ་དང་ངེས་པ་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མངོན་བར་ཞེན་པ་བཀག་པ་དང༌། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་གང་ཡིན་དང༌། །མི་མཐུན་ཐོགས་པ་མེད་དང་ནི། །གཞི་མེད་འགྲོ་མེད་སྐྱེ་མེད་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་དང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད། །མཚན་བཞི་ལྟ་བུར་མཚོན་བ་ནས། །མཚན་ཉིད་བཞི་པར་བཞེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ལས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་འདོད་ཆགས་དང༌། །ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམ་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྟགས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེས་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མཚན་མས་དཔེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྟགས་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ངན་ལེན་ནོ། །མཚན་མ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་གིས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་མེད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་དང༌། དབེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ དང༌། ལྷག་པར་མོས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བཀོད་པས་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་དང་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་བགོས་པ་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ནི་དོན་དཀའ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ནི་གང་དེ་ལ་གོ་བགོས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སར་ལྷུང་བའི་གནས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་བསྒོམ་བ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་
Chinese
从了知一切法到宣说正法本身之故，菩萨们乃是成为世间之义，如是宣说。宣说了作为的体性后，为了宣说自性之体性，烦恼的相和特征，不相符的品类和对治，寂静和艰难和决定，所为和不可得，以及现行耽著的遮止，以及所缘叫做什么，不相符的无碍和，无基无行无生和，如是之性不可得和，十六自性之本体。从以四相譬喻开始，是安立为四体性。如是宣说。如何是十六之自性呢？从烦恼寂静的自性是，何为贪欲和，嗔恨和，愚痴完全断除之故，成为寂静之自性，如是宣说。其相寂静之自性是，何为贪欲和，嗔恨和，愚痴等之相，以寂静之自性而成为，如是宣说。以其特征是寂静之自性，如是宣说。其中，相是身体等的不利处。特征是不如理作意。以不相符和对治之品类等，寂静之自性是，何为如是贪欲和，无贪欲和，嗔恨和，无嗔恨和，愚痴和，无愚痴和，以寂静之自性，成为一切相智之自性之状态，以及，对于特别信解者们，以安置修习道之临近，如是宣说。艰难本身之自性是，何为一切法皆是甚深无有之故，与其无有关联之故。一切有情完全从痛苦中解脱，如是披甲是做艰难之事本身之故。修习般若波罗蜜多是宣说意义艰难本身之故。唯一决定的本体是，何为于彼披甲是声闻等之地，没有堕落之处本身之故。宣说决定修习本身之义，如是宣说。所为之自性是，何为大菩萨
English
From knowing all dharmas to the very act of teaching the Dharma, it is shown that bodhisattvas are for the sake of becoming the world. Having shown the characteristic of action, in order to show the characteristic of nature, the signs and characteristics of afflictions, discordant aspects and antidotes, solitude and difficulty and certainty, purpose and non-apprehension, and the prevention of manifest clinging, and what is called the object of focus, discordant unobstructedness, groundlessness, goinglessness, birthlessness, suchness is non-apprehension, the essence of sixteen self-natures. From illustrating with four characteristics, it is considered to be four characteristics. Thus it is shown. How is it the nature of sixteen? The nature of solitude from afflictions is that which is desire and, hatred and, ignorance are completely eliminated, therefore it becomes the nature of solitude, thus it is shown. Its sign, the nature of solitude, is that which is desire and, hatred and, the signs of ignorance, it becomes the nature of solitude, thus it is shown. By its characteristic, it is the nature of solitude, thus it is shown. Among them, the sign is the unfavorable condition of the body and so on. The characteristic is inappropriate attention. By the discordant and antidotal aspects, the nature of solitude is that which is desire and, non-desire and, hatred and, non-hatred and, ignorance and, non-ignorance and, by the nature of solitude, it becomes the state of the nature of all-knowingness, and, especially for those who have faith, by placing the path of meditation nearby, thus it is shown. The very nature of difficulty is that which is all dharmas are extremely non-existent, therefore there is no connection with it. All sentient beings should be completely liberated from suffering, thus donning armor is for the sake of doing difficult things itself. Meditating on the Perfection of Wisdom is shown to be the very difficulty of meaning. The essence of single certainty is that which donning armor on it is the place of falling into the ground of hearers and so on, because there is no place to fall. It is shown that the meaning of definite meditation itself, thus it is shown. The nature of purpose is that which is the great Bodhisattva