Tibetan
པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེར་ལྟ་བ་ལ་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་ གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་དྲི་མ་ཉི་ཤུ་རྣམ་པར་སྤངས་པས་ས་བདུན་པ་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེས་རློམ་པ་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་བ་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་སྟོན་པ། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་བར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བརྩེ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་བའོ། །དེ་དག་དང་རློམ་པ་མེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ནི་སྐལ་བ་དམན་པ་རྣམས་ལའོ། །ཕན་གདགས་པའི་དུས་ལ་རྟོག་པའི་བསམ་པས་སྙིང་རྗེ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པས་བསྡུ་བར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་ས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟངས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་དང་དབང་པོ་ཤེས། །ཞིང་གི་སྦྱོང་བ་སྒྱུ་མ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐོབ་པ་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་བསྒྲུབས་པས་ས་དགུ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ དང། །མངལ་དུ་འཇུག་པའི་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་གནས་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་རྫོགས་བ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་བ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཉེ་བར་གནས་པས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བརྗོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བཤད་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་རེ་རེ་ནས་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ས་དགུ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་དགུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ནི་དད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་བརྒྱད་པའི་ས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་མཐོང་བའི་ས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་བསྲབས་པའི་ས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ས་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ནི་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ས་ཡིན་ནོ། །བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ནི་དེ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཚོགས་བསྟན་ནས་གཉེན་པོའི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་དང་གོམས་པའི་ས་དག་ལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་དོ། ། འདི་དག་ནི་རེ་ཞིག་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་པོའི་རྟེན་ཅན་དང༌། གཉེན་པོའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་རྫས་སུ་ཡོད་པའི་རྟེན་ཅན་དང༌། སྐྱེས་བུ་བཏགས་བར་ཡོད་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་
Chinese
以及，对三宝和戒律，以及对它们的见解的执着，以及对空性的争论，以及与此相违背的罪过，这二十种 凡是断除的，他就能获得第七地。如是说。谁断除了二十种垢染，谁就能压制第七地。又，在那本身有二十种相，即：了知三种解脱门，三轮清净，以慈悲不傲慢，知晓诸法平等性和同一性，于不生获得安忍，诸法示现为一相，摧毁一切分别念，舍弃念想、见解和烦恼，于寂止专注其心，于胜观精通，心调柔以及于一切，无碍之智慧，非贪着之境，随欲，于其他刹土平等行，以及恒常示现自性，此二十种。如是宣说。如经中所说：空性的种种差别，以及无相现前，以及无愿之智慧，慈爱即是悲悯。这些以及无傲慢等等，如是宣说。其中，慈悲是对于那些福报浅薄者。在利益他人的时候，以分别念的思维，对具有慈悲之业和具有福报者，以利益他人来摄受。以四种差别来完全行持第八地。又是这四种相，即：知晓一切众生的心，以神通嬉戏，成办清净佛土，亲近佛陀和了知根器。清净刹土如幻之，获得三摩地，随欲受生，业即是八种相。如是宣说。所谓清净刹土，即是众生的世界，是众生的，如菩萨文殊师利的佛土一般。以成办十二种法来完全清净第九地，即：愿望清净是无边际的，以及了知天等语言，辩才如河流一般，以及入胎之殊胜，以及种姓、血统和族裔，以及眷属和出生地等等，以及出离菩提树
English
And, attachment to the Three Jewels and discipline, and to the view of them, and disputes about emptiness, and faults contrary to this, these twenty Whoever cuts them off, he will obtain the seventh ground. Thus it is said. Whoever abandons the twenty stains, he will subdue the seventh ground. Again, in that itself there are twenty aspects, namely: knowing the three doors of liberation, the three wheels being completely pure, being without arrogance with compassion, knowing the equality and sameness of all dharmas, obtaining forbearance in non-arising, showing all dharmas as one aspect, destroying all discriminations, abandoning thoughts, views and afflictions, focusing the mind on tranquility, being skilled in higher vision, the mind being tamed and in all things, unobstructed wisdom, not being a place of attachment, wherever desired, going equally to other fields, and constantly showing one's own nature, these twenty. Thus it is taught. As it is said in the sutra: the various distinctions of emptiness, and the manifestation of the signless, and the wisdom without aspiration, love is compassion. These and being without arrogance, etc., are taught. Among them, compassion is for those with little merit. At the time of benefiting others, with the thought of discrimination, for those who have the karma of compassion and those who have merit, one should gather them by benefiting others. The eighth ground is completely practiced with four kinds of distinctions. Again, these are the four aspects, namely: knowing the minds of all beings, playing with supernormal powers, accomplishing pure Buddha-fields, attending to the Buddha and knowing the faculties. Purifying the field like a magical illusion, obtaining samadhi, taking birth as desired, karma is considered to be eight aspects. Thus it is taught. What is called purifying the field is the world of sentient beings, it is of sentient beings, like the Buddha-field of the Bodhisattva Manjushri. By accomplishing twelve kinds of dharmas, the ninth ground is completely purified, namely: pure aspirations are limitless, and knowing the languages of gods, etc., eloquence is like a river, and the excellence of entering the womb, and lineage, bloodline and ethnicity, and retinue and place of birth, etc., and renunciation of the Bodhi tree
Chinese
们的。功德圆满就是这样显示的。所谓十地就是如来，是因为如来的事业与众生接近，所以称之为如来，而不是领悟了如来的心意。还显示了从初地开始的那些完全净化的法。对此有什么解释呢？从菩萨摩诃萨完全净化殊胜意乐开始，到菩萨十地为止，各自的自性都以不可思议的方式显示。什么是菩萨的第十地呢？就是远远超越九地而进入佛的境界。超越九地后的智慧，以其安住于佛的境界，那就是菩萨的第十地，应当如是了知。如是显示。其中的九地是这样的：光明遍照地是信仰、随法行、信解行地。其中的种姓地是声闻等种姓的自性。其中的第八地是入流果的第一个果位。其中的见地是入流地。其中的薄地是一来地。离欲地是不还地。已作证地是阿罗汉地。还有独觉地和菩萨地，共有九种。在显示了地的集合之后，将要讲述对治的集合：为了平息见道和修道之地的所取和能取的差别，所以说有八种对治。如是显示。其中又有八种分别念。 这些暂时是见道的不顺品四种分别念。其中的所取分别念有两种：有事依和对治依。能取分别念也有两种：人补特伽罗实有依和士夫假有依。修道的不顺品
English
Theirs. The perfection of qualities is thus shown. The tenth bhumi is said to be the Tathagata, because the activity of the Tathagata is close to sentient beings, therefore it is called the Tathagata, but it is not meant to be understood from the mind of the Tathagata. It also shows the Dharma of complete purification from the first bhumi onwards. What is the explanation for this? Starting from the Bodhisattva Mahasattva completely purifying the superior intention, up to the ten bhumis of the Bodhisattva, each of their own nature is shown in an inconceivable way. What is the tenth bhumi of the Bodhisattva? It is to enter the realm of the Buddha after far surpassing the nine bhumis. The wisdom after surpassing the nine bhumis, with which one abides in the realm of the Buddha, that is the tenth bhumi of the Bodhisattva, it should be known as such. It is shown as such. The nine of them are like this: The Light-pervading Ground is the ground of faith, following the Dharma, and practicing with faith. The lineage ground is the nature of the lineage of the Shravakas and others. The eighth ground is the first fruit of entering the stream. The ground of seeing is the ground of entering the stream. The thin ground is the once-returning ground. The ground of detachment from desire is the non-returning ground. The ground of having done is the ground of the Arhat. There are also the grounds of the Pratyekabuddha and the Bodhisattva, there are nine kinds in total. After showing the collection of grounds, the collection of antidotes will be spoken of: In order to pacify the distinctions of the grasped and the grasper in the grounds of seeing and habituation, it is said that there are eight kinds of antidotes. It is shown as such. Among them, there are also eight kinds of conceptualizations. These are temporarily the four kinds of conceptualizations that are unfavorable to the path of seeing. Among them, there are two kinds of grasped conceptualizations: those based on objects and those based on antidotes. There are also two kinds of grasper conceptualizations: those based on the real existence of persons and those based on the imputed existence of individuals. Unfavorable aspects of the path of meditation