Tibetan
་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་དེ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། བཞི་པ་ནི། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ལགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རམ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྩེ་མོའི་མངོན་བར་རྟོགས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་བར་བརྩོན་པ་ལས། དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པ་བཀག་པས། དེ་ལ་སློབ་པ་བསོད་ནམས་མང་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པས། ཆོས་འདི་ལ་མངོན་བར་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལ་ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁམས་མི་མཉམ་པས། ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ནད་ལ་སོགས་པ་བཀག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་པའི་དུས་སུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་སློབ་པའི་སར་ལྟུང་བ་བྱས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྣམས་དོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་ཟུག་པར་འགྱུར་པ་དང༌། ཡང་དེ
Chinese
因此，不可能获得圆满正等觉佛陀的一切智智。为什么呢？因为，就像这样，他会专注于此，并且会示现直至证得无上圆满正等菩提。第四个问题是：世尊，怎么样？菩萨摩诃萨会从一切法不生中被授记为无上圆满正等菩提吗？ 善现，不是这样的。从“不可得”开始，因为不可得所证和能证之法。为什么呢？因为，于此行持的菩萨没有那样的分别念。为什么呢？因为在顶峰现观中，般若波罗蜜多是不分别的。第五个问题是：阻止了那些在般若波罗蜜多中精进，却具有不稳固善根的人，因此说学习它会获得很多福德。因为赡部洲的众生获得了十善业道、禅定和无色界的等至，所以精进于此法会增长很多福德。为什么呢？因为它会压倒所有世间人、声闻等，以及所有不善巧方便的菩萨，并且必定会解脱。这是所教导的。第六个问题是：所有天众都会亲近和思念如此行持的人，并且对于那些受到他人损害的人，也会因为不调和而阻止由烦恼引起的疾病等。这是所教导的。第七个问题是：当菩萨在学习时，如果他在声闻等学习的地方犯了堕落，并且为了让他从证得无上圆满正等菩提转向其他地方，三千大千世界的魔众会生起恐惧，并且他会感到悲伤的痛苦，而且他
English
Therefore, it is impossible to obtain the omniscient wisdom of the perfectly complete Buddha. Why? Because, just like this, he will focus on it, and it will be shown until he attains the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The fourth question is: How is it, O Blessed One? Will a Bodhisattva Mahasattva be prophesied to attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment from the non-arising of all dharmas? Subhuti, it is not so. Starting from "unattainable," because the dharma that is to be attained and the dharma that attains are unattainable. Why? Because a Bodhisattva who practices this does not have such discriminations. Why? Because in the peak realization, Prajnaparamita is non-discrimination. The fifth question is: By preventing those who are diligent in Prajnaparamita but possess unstable roots of virtue, it is said that learning it will bring much merit. Because the beings of Jambudvipa have attained the ten paths of virtuous actions, meditation, and formless attainments, diligence in this Dharma will increase much merit. Why? Because it will overwhelm all worldly people, Shravakas, etc., and all Bodhisattvas who are unskilled in means, and will surely be liberated. This is what is taught. The sixth question is: All the hosts of gods will draw near and think of those who practice in this way, and even for those who have been harmed by others, they will prevent diseases, etc., caused by afflictions due to disharmony. This is what is taught. The seventh question is: When a Bodhisattva is studying, if he commits a fall in the place of study of Shravakas, etc., and in order to turn him away from attaining unsurpassed, perfectly complete enlightenment, the Maras of the three thousand great thousand world systems will generate fear, and he will feel the pain of sorrow, and he will
Tibetan
་རྣམས་སྐར་མདའ་ལྟུང་བ་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མདུན་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་འཚེ་བའི་བསམ་པས་འོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་སུ་ཆོས་འདི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པ་ན་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་ཟག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུང་མ་བསྟན་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་གཞན་དག་ལ་གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བས། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་ལྡན་པ་ནི། དེ་སྲིད་ཀྱི་དུས་སུ་དམྱལ་བར་གནས་པར་གོ་ཆ་བགོ་བར་ཁས་བླངས་པ་ཉིད་དང༌། འཆགས་ཤིང་སྡོམ་པར་བརྩོན་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ལས་ལྡང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ནི་གང་སྟོན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསླབ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་ཉེ་བར་དགོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་ནི་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་བས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སློབ་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་གང་གིས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསླབ་པ་བརྗོད་པ་ནས་བསླབ་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་མི་ཤེས་པའི་འཐད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པའི་འཐད་པས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་
Chinese
诸如令星陨落等，以及观世音菩萨，从“善男子，所有菩萨前，恶魔不以害心而来”开始，前世特别信奉此法，以及产生怀疑，远离善知识，执持世间外道等非法，赞叹彼等，说“你听闻这部般若波罗蜜多有什么用”而加以分别，轻蔑其他菩萨，以及与声闻和菩萨之人争斗等，以及对未授记和已授记的其他有损害心者，魔会伺机而入。因此，具足完全舍弃一切相智者，即承诺在那段时期住在地狱中披甲，精勤守护誓言，安住于誓言中，是为了显示从业障中解脱出来的原因。第八，是为了显示安住于所宣说之法，同样地，菩萨应安住于大乘，以相同的修学方式，从内空性到无事物自性空性，以及从“色以色空”到“以菩提空”，以相同的修学方式，是为了安置近处之境。第九，从“世尊，如何？菩萨摩诃萨为了现见色而修学，是修学一切相智吗？”开始，为什么呢？因为具足善巧方便者，也能入于禅定等，也不会被彼等所控制。从宣说完全清净的修学，为了知晓修学的增长，以及一切法自性清净之故，凡夫不能知晓此理，以及菩萨摩诃萨修学一切相智之理，如是宣说。第十
English
such as causing stars to fall, and Avalokiteśvara, beginning with "Good son, before all Bodhisattvas, evil demons do not come with harmful intentions," in previous lives, they especially believed in this Dharma, and had doubts, were separated from virtuous friends, held non-Dharmas such as worldly heretics, praised them, and said, "What is the use of you hearing this Prajñāpāramitā?" and discriminated against it, despised other Bodhisattvas, and fought with Śrāvakas and Bodhisattvas, etc., and those who have harmful intentions towards the unpredicted and the predicted, demons will take the opportunity to enter. Therefore, those who are endowed with completely abandoning all aspects of omniscience, that is, they have vowed to wear armor to dwell in hell during that time, and diligently guard the vows, and abide in the vows, in order to show the reason for liberation from karmic obscurations. Eighth, in order to show that one should abide in the Dharma that is taught, and similarly, Bodhisattvas should abide in the Mahayana, with the same way of learning, from inner emptiness to the emptiness of the nature of non-things, and from "form is empty by form" to "empty by Bodhi," with the same way of learning, in order to place the near realm. Ninth, starting from "World Honored One, how is it? If a Bodhisattva Mahāsattva studies in order to see form, is he studying all aspects of omniscience?" Why is that? Because those who are endowed with skillful means can also enter into meditation and so on, and will not be controlled by them. From the exposition of completely pure learning, in order to know the increase of learning, and because all Dharmas are naturally completely pure, ordinary people cannot know this reason, and the reason why Bodhisattva Mahāsattvas study all aspects of omniscience, thus it is taught. Tenth