Tibetan
། དཀར་པོ་ལ་ནི་སྐར་མ་པ་བ་སངས་སམ། རས་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་དེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་པའི་ཕྱིར། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བས་གནས་པ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ན། ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པས་ཏེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པ་ནི། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སྤངས་ཉིད། །གྲོང་སོགས་སུ་དེའི་ཉོན་མོངས་རྣམས། །རྒྱུན་གཅོད་རྒྱལ་བའི་ཉོན་མོངས་མེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་གྲོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གང་གི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་འདོད་པས་དེ་ལ་ལྟ་བར་མི་འདོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ང་ལ་དམིགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུན་དུ་གནས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ལྷག་པར་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་གཟིགས་པར་བཞེད་དོ། །སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་ན་སྔ་མ་ལྟར་དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་ཤེས་བྱ་གང་དང་གང་མཁྱེན་པར་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་སྨོན་ཏེ་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་ལས་ལངས་པ་ན་སྨོན་པ་དེས་ཤེས་བྱ་དེ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཆགས་སྤངས་དང༌། །ཐོགས་པ་ མེད་དང་རྟག་གནས་དང༌། །འདྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དང་གིས་འཇུག་པའོ། །ཆགས་སྤངས་ཤེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལས་འཇུག་པའོ། །རྟག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་གནས་པའོ། །འདྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའི་ལན་ཐམས་ཅད་འདེབས་པར་མཛད་པའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་གནས་ཤེས་པ་དེ་ལས་བཟློག་པར་ངེས་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང
Chinese
白色的是星星，或是棉布的颜色非常圆满。因为以禅定力降伏对境，所以是降伏的生处。烦恼是什么呢？依靠禅定，为了守护不生起他人的烦恼，安住于如实成就之时，与智慧和禅定相应的心和心所法是哪些呢？因为不生起存在于他人相续中的贪欲等烦恼，所以是烦恼。其中声闻众没有佛陀的烦恼的差别是这样的：声闻没有烦恼，是完全断除了人的烦恼。在城镇等地断除他们的烦恼，没有胜者的烦恼。如是所说。比如，声闻众在城镇等地，因为想要断除任何众生的烦恼，所以不愿意见到他们。诸佛世尊们，为了不让他们以我为对境，烦恼持续不断，所以更加想要看到他们。从发愿而知是什么呢？依靠禅定，当成就了想要知道这个的发愿时，像以前一样获得它，即在三界中存在的任何想要知道的所知，就对那个想要知道的所知，想要知道这个，心中发愿，进入禅定，从禅定中起来时，就以那个发愿来证知那个所知。其中声闻等与佛陀的发愿知之间的差别是这样的：佛陀的发愿知是任运成就、断除贪着、无有阻碍、恒常安住，并且能够回答一切提问。如是所说。其中任运成就，是指自己的和以的用法。断除贪着，是指不会中断。无有阻碍，是指能进入一切所知。恒常安住，是指心恒常安住于等持。能够回答一切提问，是指能够回答所有提出的问题。应当确定声闻众的发愿知与此相反。六种神通是什么呢？神变的神通和
English
White is the star, or the color of cotton cloth is very complete. Because of subduing the object with meditative power, it is the birthplace of subduing. What are the afflictions? Relying on meditation, in order to protect against the arising of others' afflictions, when abiding in the accomplishment of reality, what are the mind and mental factors that are in accordance with wisdom and samadhi? Because afflictions such as desire that exist in the continuum of others do not arise, therefore they are afflictions. Among them, the difference that the Shravakas do not have the afflictions of the Buddha is this: Shravakas have no afflictions, they have completely abandoned the afflictions of humans. In towns and so on, they cut off their afflictions, there are no afflictions of the Victorious One. As it is said. For example, Shravakas in towns and so on, because they want to eliminate the afflictions of any sentient beings, they do not want to see them. The Buddhas, the Bhagavat, in order to prevent them from taking me as an object and the afflictions from continuing, they especially want to see them. What is knowing from aspiration? Relying on meditation, when the aspiration to know this is accomplished, obtaining it as before, that is, any knowable that exists in the three realms that one wants to know, then for that knowable that one wants to know, one wants to know this, one aspires in the mind, enters into meditation, and when one arises from meditation, one will realize that knowable with that aspiration. Among them, the difference between the Shravakas and others and the Buddha's knowledge of the place of aspiration is this: The Buddha's knowledge of the place of aspiration is spontaneously accomplished, abandoning attachment, without obstruction, constantly abiding, and able to answer all questions. As it is said. Among them, spontaneously accomplished means the usage of one's own and with. Abandoning attachment means that it will not be interrupted. Without obstruction means that it can enter all knowable. Constantly abiding means that the mind constantly abides in equanimity. Being able to answer all questions means being able to answer all the questions asked. It should be determined that the Shravakas' knowledge of the place of aspiration is the opposite of this. What are the six superknowledges? The superknowledge of magical power and
Tibetan
༌། ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་དག་གི་བཤད་པ་ནི་གདམས་ངག་གི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་དཔེར་ན་མ་རིག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་མི་ཤེས་པ་དང་མི་མཐོང་བ་དང་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣག་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །དེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཡུལ་སོ་སོ་ལ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་མིང་གཞན་གྱི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་དང༌། དཔེར་ན་འཇིག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་སུ་རུང་བས་ན་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་ཚིག་ལའོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། བཏགས་པར་ཡོད་པ་དང་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། རྟེན་ལེན་པ་དང་གཏོང་པ་དང་གནས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྟེན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྤྲུལ་པ་དང་སྒྱུར་བ་དག་ལ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དབང་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆེ་ལ་དབང་བ་ནི་འདོད་པ་བཞིན་འཆི་བས་བསྡུས་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ལ་དབང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་འཇུག་པས་བསྡུས་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཙོར་འཇུག་
Chinese
天眼和天耳，以及知晓他人心识，忆念前世，以及现证知晓诸漏已尽的现证智。这些的解说如窍诀之时所说。四种各别正知中，法各别正知是依于禅定，例如从无明开始，对于不知、不见、未现证等名相没有阻碍而如实成立时，任何的等持，都可适用于一切。义各别正知是对诸法的相和总相，以及对其他意义的理解等没有阻碍而如实成立。词各别正知是，如实了知各地的语言，互相使用不同的名称，例如“坏灭且极坏灭，因此是世界”，以及“可成为色，因此是色”等等，是对于决定词语的理解。辩才各别正知是，对于法的种种分类没有阻碍而如实成立，如前所述。其中的种种分类是，实有、假有和胜义有等等。四种一切清净是什么呢？因为对于受用、舍弃和安住等随欲而行，所以是所依一切清净；因为对于化现和转变等所缘随欲而行，所以是所缘一切清净；因为已获得等持的自在，所以是意一切清净；因为已获得智慧的自在，所以是智慧一切清净。十自在是什么呢？例如，对于大自在是包含随欲而死，并且是通过圆满布施波罗蜜多而获得的。为什么呢？因为布施受用会成为众生增大的因。对于心自在是包含如所欲求般进入心，这本身就是应该获得的，因为布施受用能使众生的想法如其所愿地主要随顺于心。
English
Divine eye and divine ear, as well as knowing the minds of others, remembering past lives, and directly realizing the wisdom of knowing the exhaustion of all defilements. The explanation of these is as it was said at the time of the key instructions. Among the four individual correct knowledges, the individual correct knowledge of Dharma is based on meditation. For example, starting from ignorance, when there is no obstruction to the terms such as not knowing, not seeing, and not directly realizing, and it is truly established, then any samadhi can be applied to everything. The individual correct knowledge of meaning is the unobstructed and truly established understanding of the characteristics and general characteristics of all phenomena, as well as the understanding of other meanings, etc. The individual correct knowledge of terms is the knowledge of the languages of different regions as they are, and the mutual use of different names. For example, "It decays and decays greatly, therefore it is the world," and "It can become form, therefore it is form," and so on, which is the understanding of definitive words. The individual correct knowledge of eloquence is the unobstructed and truly established understanding of the various classifications of Dharma, as before. The various classifications include things like existing as substance, existing as imputation, and existing as ultimate truth. What are the four kinds of complete purity? Because one acts as desired with regard to taking, giving, and abiding, it is the complete purity of the support; because one acts as desired with regard to emanations and transformations, it is the complete purity of the object; because one has attained mastery over samadhi, it is the complete purity of mind; and because one has attained mastery over wisdom, it is the complete purity of wisdom. What are the ten powers? For example, the power over greatness is contained in dying as one wishes, and is to be obtained by perfecting the perfection of generosity. Why? Because giving enjoyment becomes the cause of the increase of sentient beings. The power over the mind is contained in entering the mind as desired, and this itself is what should be obtained, because giving enjoyment enables the thoughts of sentient beings to mainly follow the mind as they wish.