Tibetan
།གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། །དག་དང་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང༌། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་སྐུ་ཉིད་དང༌། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱེས་དང༌། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང༌། །དཀུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་རྙོངས་དང༌། །བྱང་དེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། །ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་དང༌། །ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །སྨེ་བ་གནག་བག་མེད་པ་དང༌། །ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང༌། །ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རིང་དང༌། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང༌། །མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང༌། །ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང༌། །དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང༌། །གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང༌། །བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང༌། །མཆོག་ཏུ་གཙང་བ་ཉིད་དང་ནི། །སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང༌། །སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང༌། །སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང༌། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་ མཉམ་དང༌། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང༌། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང༌། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང༌། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང༌། །མི་བཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཤད་པ། འདི་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་སྟོན་པའི་མདོ་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དང་པོར་མ་གསུངས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་ཆད། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཇི་སྲིད་འདིའི། །ལས་ཀྱང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། ཆོས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་བཤད་པ། དེས་ན་འདི་ཕན་ཆད་ནི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
步伐稳健双眼净，具足青春活力身， 身形不萎亦丰满，身躯极为紧致相， 肢体极其善分离，视线无碍极清净， 腰细圆润步稳健，脐间莲花与脐眼， 深邃右旋而盘绕，一切皆悦意可观， 行为清净身无垢，无有痣点及黑斑， 手如木棉般柔软，手纹鲜明深且长， 面容不过于长瘦，双唇红润如频婆， 舌头柔软且纤薄，赤红发出雷鸣声， 语调柔和牙齿圆，锋利洁白且平整， 踝骨细小鼻梁高，至极清净之相具， 眼眸宽广睫毛密，犹如莲花之花瓣， 眉毛修长且柔顺，润泽毫毛皆齐整， 手臂修长且丰满，双耳齐平无缺损， 一切衰损皆远离，额头开阔而舒展， 宽广头颅亦丰满，发黑如蜂色泽亮， 浓密柔顺不缠结，不散发出香味男， 令人心生爱慕意，吉祥海螺与卐字， 佛陀妙相如是说。 圆满报身已宣说。 化身之宣说： 此二者之宣说，乃由化身之事业所显现之经典中，以超离世间之法布施之摄持物而显现，故最初未宣说。何为化身耶？何者于轮回未空之际， 利益有情诸众生，种种事业皆成办， 彼即能仁之化身，恒常不断绝。 如是利益诸有情，此等事业尽轮回， 亦愿恒常不间断。如是宣说。 法身之事业宣说： 是故自此之后，乃是果位，一切种相皆善妙圆满之法身获得，于轮回未空之际，十方世界之诸刹土中，以化身任运成就且恒常不断绝，以种种利益有情之事而行持，以令安住之事业而作。
English
With balanced steps and pure eyes, possessing youthful vitality, a body that is neither withered nor full, a very tight body, extremities that are very well separated, a clear and unobstructed view, a slender and round waist with steady steps, the lotus and navel, deep, swirling to the right, everything is pleasing to behold, pure conduct and a flawless body, without moles or dark spots, hands as soft as cotton, handprints that are bright, deep, and long, a face that is not too long, lips as red as bimba fruit, a tongue that is soft and thin, red and emitting a thunderous sound, a gentle voice and round teeth, sharp, white, and even, slender ankles and a high nose, possessing the ultimate purity, wide eyes and thick eyelashes, like the petals of a lotus, long and smooth eyebrows, moist and even hair, long and full arms, even ears without defects, all impairments are removed, a broad and open forehead, wide and full head, hair as black as a bee, thick, smooth, and untangled, not scattering a fragrant man, causing love to arise in the heart, auspicious conch and swastika, the Buddha's excellent marks are thus spoken. The complete enjoyment body has been declared. The explanation of the Emanation Body: The explanation of these two is manifested by the objects of the Dharma's giving, which transcends the world, from the sutra that shows the activities of the Emanation Body, so it was not explained at first. What is the Emanation Body? Whoever, as long as samsara is not empty, benefits all sentient beings, accomplishing all kinds of deeds, that is the Emanation Body of the Able One, constantly without interruption. Likewise, benefiting all sentient beings, these activities continue throughout samsara, may they also be constant and uninterrupted. Thus it is said. The explanation of the Dharmakaya's activities: Therefore, from this point onward, it is the state of fruition, having obtained the Dharmakaya that is perfectly complete in all aspects, as long as samsara is not empty, in all the realms of the ten directions, the Emanation Bodies spontaneously accomplish and constantly without interruption, engaging in various deeds that benefit sentient beings, acting through the activities of abiding.
Tibetan
་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གཞག་ཅེས་བྱ་བའི་དྲི་བ་དེའི་མཛད་པ་ཉེ་བར་འགོད་པའི་དོན་དང༌། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པས་ནི་རྨི་ལམ་ཡང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་པ་འཁོར་བའི་རྨི་ལམ་ལ་དགོངས་པ་དང༌། རྨི་ལམ་མཐོང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལས་སད་པའི་གང་ཟག་ལ་དགོངས་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་ལ་དེ་མི་མངའ་བར་གསུངས་པས་དྲིས་པའི་ལན་བསྟན་པས་ཏེ། རིམ་པ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཅན་དང༌། དཀའ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་དཀའ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་བཞིན་འདི་ཡི་ལས་ཀྱང་ནི། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མི་འཆད་ཏོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །བསྡུ་རྣམས་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་ཇི་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལམ་དང་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཉིས་ཟད་དང༌། །བརྡ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དང་རྒྱལ་བའི་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་དང་ངེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཚད་མེད་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལས་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤང་པ་དང༌། །དེ་གཞི་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འདི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི་འགྲོ་བ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
如梦一般无有实物，以及无实物之自性，对于自性空性的诸法，如何安立善与非善，世间与出世间等等之名，为了安立此问，以及善现，对于此，孩童凡夫有闻者也不可得梦，从此处开始是对于轮回之梦的意趣，以及梦境显现也不可得，这是对于从梦中醒来之人的意趣，如来应供正遍知不具有这些，这样宣说了，以此显示了所问之答复。如次第一般，是具有了知烦恼障和所知障之对治不可得之义，以及对于行苦行者之法，所宣说之安立极为困难，甚为稀有。如此这般此之业，轮回未尽不间断。再说，法身之事业有多少种呢？引导众生寂静之业，以及安置四摄，完全具有一切烦恼之，完全清净之证悟，如其自性利益有情，以及六度，成佛之道和自性，空性以及二取灭尽，无有表诠和所缘，以及令有情完全成熟，菩萨道以及，遣除现有执着，获得菩提和如来刹土，完全清净和决定，有情之利益无有边际，依止佛陀等功德，菩提分法之业等，不虚耗以及见真谛，以及颠倒之舍弃，以及彼无有基础之理，以及完全清净和资粮，以及有为无为法，不能完全了知差别，以及安置于涅槃，此乃法身之事业，安立为二十七种。如是宣说。其中引导众生寂静之事业，是摄集五趣之众生，因此对于地狱有情作寂静之事业之自在，善现，我以佛眼观之，十方世界之菩萨
English
Like a dream, there is no substance, and the nature of no substance, for the phenomena of emptiness of self-nature, how to establish the names of good and non-good, mundane and transcendental, etc., in order to establish this question, and Subhuti, for this, even a child ordinary person with hearing cannot obtain a dream, from here onwards is the intention of the dream of samsara, and the appearance of the dream is also unobtainable, this is the intention for the person who wakes up from the dream, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha does not possess these, thus it was declared, thereby showing the answer to the question. As in order, it has the meaning of knowing that the antidotes to the afflictive obscurations and the cognitive obscurations are unobtainable, and for the Dharma of those who practice asceticism, what is declared is extremely difficult to establish, and is extremely rare. In this way, this activity of this, will not cease as long as samsara lasts. Furthermore, how many kinds of activities does the Dharmakaya have? The activity of guiding beings to peace, and the placement of the four means of gathering, completely possessing all defilements, the realization of complete purification, benefiting sentient beings as their own nature, and the six perfections, the path to Buddhahood and self-nature, emptiness and the exhaustion of duality, without expression and object of focus, and completely maturing sentient beings, the Bodhisattva path and, dispelling existing attachments, attaining enlightenment and the Buddha-field, complete purity and certainty, the benefit of sentient beings is limitless, relying on the qualities of the Buddha, etc., the activities of the limbs of enlightenment, etc., not wasting and seeing the truth, and abandoning the inverted, and the reason why it has no basis, and complete purification and accumulation, and conditioned and unconditioned phenomena, not being able to fully know the difference, and placing in Nirvana, this is the activity of the Dharmakaya, established as twenty-seven kinds. Thus it was declared. Among them, the activity of guiding beings to peace is the gathering of beings from the five realms, therefore, for the sentient beings in hell, the freedom to perform the activity of peace, Subhuti, I see with the Buddha's eye, Bodhisattvas in the ten directions