Tibetan
ལུང་བསྟན་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། འདི་ལ་གནས་པ་ནི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བའམ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཆོས་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡང་བདུད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། གང་ལ་ཁྱོད་སྤྱོད་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི། ཀྱེ་མ་འདི་ནི་བདུད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྟོགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་བདག་དང་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། གཉི་ག་སྨོས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་མ་ལུས་པའི་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བདག་གིས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་གྱིས་དབང་འདི་མཐོང་ནས་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྐལ་བ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། ཡང་གཞུང་འཛིན་པའི་གཟུང་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཆུད་མི་གཟོན་པས་དེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། ཡང་གཟུངས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་དང་བརྡ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མུ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མདོའི་དོན་རྒྱས་པ་འདིའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ནི་ལྔ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སོ
Chinese
名为“确定授记”等。安住于此，由于是思择之法的刹那，一旦遗漏，就会堕落或变得不同。为何如此？因为已经说了，具有将会被授记的理由之法。无过失地进入是授记的理由。在道上随知，又是魔说：“你用无上正等觉做什么？你所行持的这些经部是魔所说的。”如此分辨，了知“唉呀！这是魔”，从而获得与现证菩提相应的利得，了知诸法皆是空性，因为受持圆满正等觉所说的圣法，甚至舍弃自身和性命。说这二者，是为了了知完全舍弃一方和全部的自我。诸佛和我认为这就是，以意义见到此灌顶而获得解脱，是为了了知平等具有舍弃圣法的分。又，以获得执持经典的执持，而执持佛所说；不浪费，以其差别而明显成办功德，是为了了知。又，以获得陀罗尼的因，仅以获得声闻和天等语言和符号等的确定，就以成熟一切众生的方便来做，并且具有大功德。具有不可衡量之功德。具有不可估量之功德。这三个词按照顺序，是安忍和智慧等，以及为了以一切相智的自在来知晓。为何如此？因为如是，他以不共声闻和独觉的一切和无量无边的智慧而完全获得。其中，无边是以无量之相。无量无尽是以一切处皆非对境。此经广义的偈颂有五个，即色。
English
It is called "certain prediction" and so on. To abide in this, because it is a moment of the law of thought, once it is missed, it will fall or become different. Why is that? Because it has been said that it has the reason for being predicted. Entering without fault is the reason for prediction. Knowing after on the path, and the devil says, "What do you do with the unsurpassed perfect enlightenment? These sutras that you practice are spoken by the devil." Differentiating like this, knowing "Oh! This is the devil," thereby obtaining the gain corresponding to the manifestation of enlightenment, knowing that all dharmas are emptiness, because of upholding the holy dharma spoken by the perfect Buddha, even abandoning oneself and one's life. Saying these two is for the purpose of knowing the complete abandonment of one side and the entire self. All the Buddhas and I think that this is it, seeing this empowerment with meaning and obtaining liberation, is for the purpose of knowing that one equally possesses the share of abandoning the holy dharma. Also, by obtaining the holding of the scriptures, one holds what the Buddha said; not wasting, by its difference, one manifestly accomplishes merit, is for the purpose of knowing. Also, by the cause of obtaining dharani, just by obtaining the certainty of the language and symbols of the hearers and gods, etc., one acts with the means of maturing all those sentient beings, and possesses great qualities. Possesses immeasurable qualities. Possesses incalculable qualities. These three words in order are patience and wisdom, etc., and for the sake of knowing by the power of omniscience. Why is that? Because thus, he completely obtains with all the hearers and solitary Buddhas and the infinite and boundless wisdom that is uncommon. Among them, infinite is by infinite aspects. Immeasurable is by not being an object in all places. There are five verses in the extensive meaning of this sutra, namely form.
Tibetan
གས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །སེམས་བརྟེན་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །རྣམ་ལོག་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང༌། །ལུས་སེམས་ཡང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདོད་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་མཁས་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཉིད་དང༌། །ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །ཕུང་སོགས་བར་ཆད་བྱེད་རྣམས་དང༌། །ཚོགས་དང་དབང་སོགས་བཅས་པ་ཡིན། གཡུལ་འགྱེད་སེར་སྣ་ལ་སོགས་ལ། །སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་དང༌། །ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་ཉིད། །རང་གི་ས་ལ་ངེས་པ་ནི། །ས་གསུམ་ལ་ནི་གནས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བ། །དེ་འདྲའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བློ་ལྡན་མཐོང་བའི་ལམ་གནས་ཀྱི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དག་ཡིན། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྟགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། སྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཟླས་ཏེ་བརྗོད་པ་ནི་སྒོམ་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པར་བརྗོད་པས་ནི་དེ་རྒྱུན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྟོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་འདིའི་ཟབ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས། །ཞེས་གསུངས་ ཏེ། དི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་རྣམས་ནི་ཟབ་མོའི་གནས་ཉིད་ཡིན་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་བ་ཟབ་མོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཟབ་མོ་དེ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་དང༌། །སྐུར་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལས་ཀྱང་བཟློག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐུར་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་འདི་ཡིན
Chinese
且意识颠倒等，心依止下劣乘等，颠倒之禅定等，支分完全灭尽，身心轻安以及，欲乐中行持善巧，恒常梵行，感受清净，蕴等障碍之法，与蕴和处等相合。 战斗悭吝等，结合和随结合之，处所各自遮止，法不观微尘许。 自地决定者，乃于三地安住，为法之义而舍命，如是十六刹那者，具慧见道位之，不退转之相是也。 见道位安住之不退转菩萨僧之相之体性已说竟。 如今当说修道位安住之相，是故，修道乃深奥，如是宣说。 如是世尊请善说深奥深奥之境，如是宣说。 复述而说乃修习反复串习之义也。 境言说为安住乃显示彼具相续之义也。 何者安住且大菩萨由四念住乃至十八不共佛法之间，圆满成办，如是乃知彼为证悟无余圆满之因之义也。 又此之深奥为何耶？ 深奥空性等，如是宣说。
English
And the reversal of consciousness, etc., relying on inferior vehicles, etc., reversed meditations, etc., the complete exhaustion of the limbs, lightness of body and mind, and skillful practice in desires, constant celibacy, pure feelings, the obstructing dharmas such as aggregates, and being together with aggregates and places, etc. Fighting stinginess, etc., the places of combination and subsequent combination are separately prohibited, and the Dharma does not perceive even a particle. One who is determined in his own ground abides in the three grounds, and gives up his life for the sake of the Dharma. Such sixteen moments are the signs of non-retrogression of the wise one who abides in the path of seeing. The characteristics of the signs of the non-retrogressing Bodhisattva Sangha abiding in the path of seeing have been explained. Now, since the signs of abiding in the path of meditation are to be spoken, therefore, the path of meditation is profound, as it is said. As the Blessed One said, please explain well the profound and profound realms. Repeating and speaking is the meaning of repeatedly practicing meditation. The word 'realm' being spoken as abiding is the meaning of showing that it has continuity. Whoever abides and the great Bodhisattva completely accomplishes from the four mindfulnesses to the eighteen unshared Buddha dharmas, such is the meaning of knowing that it is the cause of completely perfecting all realizations. Again, what is the profundity of this? Profound emptiness, etc., as it is said.
Tibetan
་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་བཟློག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཟབ་མོ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྒོམ་པའི་ལམ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་དང་མཐོང་བའི། །ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་ཉིད་ལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་པ་དང༌། །འཇལ་དང་ངེས་རྟོགས་སྒོམ་པའི་ལམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཟབ་མོ་འདི་དག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་པར་བྱེད་ཅིང་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །འཇལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །ངེས་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །ཡང་སྒོམ་པའི་ལམ་ཡུལ་གང་ལ་ཡིན་ཞེ་ན། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་དང་མཐོང་བའི། །ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་ཉིད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་འདི་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུའོ། །བདག་གིས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་བཞིན་དུའོ། །བདག་གིས་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་བཞི་དང་མཐོང་བའི་ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྩོལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འབད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དྲུག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡུལ་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུན་ཆགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ཡུལ་སྔ་མའི་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཚད་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དང་བཏུས་པའི་བརྡར་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུའི་རྟོག་པ་མང་པོའི་དཔེས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་སྐྱེ་
Chinese
即，也宣说了寂灭，以及“形体之外也没有真如”等所说。如此，通过从一切法中遣除，并如实宣说寂灭，从而显示了形体等甚深之处。又，什么是修道呢？“决择分和见道的，道和修道本身上，再三地作意，衡量和确定领悟是修道。”这样说，无论何时，与般若波罗蜜多相应的这些甚深之处，为了遣除接近的必要，所宣说的是什么呢？作意和行为是通过听闻自性的智慧。衡量是指通过思考自性的智慧。确定领悟是指通过修习自性的智慧。又，修道的对境是什么呢？“决择分和见道的，道和修道本身上。”这样说，我应当如此安住，所说的是在决择分的角度上，如般若波罗蜜多中所说的那样。我应当如此修学，是指在见道角度上，如般若波罗蜜多中所说的那样。我应当如此成就，是指在修道角度上，如般若波罗蜜多中所说的那样。因此，在决择分四支和见道、修道的角度上，如是成就，如是确定领悟，如是接近领悟，如是努力，如是结合，如是精进，宣说了这六个词。安住于修道本身，如何成为对境呢？因为是持续不断的，所以后面的对境是前面的，没有过失。修道的三个利益是：从完全执持无量善根开始，以其他女性和聚集的男子隐语的许多例子，产生无量福德。
English
That is, it also proclaims nirvana, and what is said by "Even apart from form, there is no suchness." Thus, by eliminating from all dharmas and truly proclaiming nirvana, it reveals the profound place of form and so on. Furthermore, what is the path of meditation? "The decisive part and the seeing path, the path and the meditation path itself, repeatedly contemplating, measuring, and definitely realizing is the meditation path." It is said that at any time, these profound places corresponding to the Prajnaparamita, in order to eliminate the necessity of approaching, what is proclaimed? Contemplation and action are through the wisdom of hearing nature. Measuring means through the wisdom of thinking nature. Definitely realizing means through the wisdom of practicing nature. Furthermore, what is the object of the meditation path? "The decisive part and the seeing path, the path and the meditation path itself." It is said that I should abide in this way, what is said is from the perspective of the decisive part, as stated in the Prajnaparamita. I should study in this way, which means from the perspective of the seeing path, as stated in the Prajnaparamita. I should accomplish in this way, which means from the perspective of the meditation path, as stated in the Prajnaparamita. Therefore, from the perspective of the four limbs of the decisive part and the seeing path and the meditation path, accomplishing in this way, definitely realizing in this way, approaching realization in this way, striving in this way, combining in this way, and diligently in this way, these six words are proclaimed. How does abiding in the meditation path itself become the object? Because it is continuous, the later object is the former, there is no fault. The three benefits of the meditation path are: starting from completely holding the immeasurable roots of virtue, with many examples of other women and gathered men's secret language, immeasurable merit is generated.