Tibetan
ད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་འགོག་པ་ཡང་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་གནས་པ་བཀག་པའི་དོན་དང༌། བཟོད་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དད་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་དག་ལ་འདུས་བྱས་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དོར་བ་དང་བླང་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་བཤེས་གཉེན་དུ་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། འཛུད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ཆོས་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་རྗེས་སུ་མ་དམིགས་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པའི་བར་ལ་གནས་པ་ནི་རང་གི་ས་ལ་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང༌། སྲབ་མོར་བྱེད་པས་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་ཡང་དག་པ་ལ་གནས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྟ་
Chinese
既然现在是存在的事实，那么阻止它也是合理的。在道上了知法的忍，是行于六波罗蜜多，并且以悭吝等等的加行和随行而阻止安住的意义；忍是无间之道，因为是远离烦恼之因的缘故，是了知此事的意义；以及诸法安住于空性，因为希求法，是了知随顺善法的意义；以及于法界中 行持，因为宣说诸法皆不可信，对于成就和果之法，因为没有有为和无为的缘故，是了知次第舍弃和取受的意义；以及于佛和菩萨面前，因为欲为善知识，是了知获得极其殊胜之境之因的意义；以及声闻等等的诸乘，于无上正等觉发起、 引入、安立和证悟之差别获得之聚，若欲知佛现前生起且能自在受生之义，即是所说之全部意义。于道了知法，以入流等等为例，对于极微之法也不随念，从内空性到无愿解脱门之间安住，是于自地无有疑惑；因为是解脱道的缘故，是了知获得离识之因的意义，安住于不退转地，是佛刹清净，以及有情成熟，以及了知魔业，以及摧坏，以及使之微薄，是获得远离之作用的意义；以造作无间业之士为例，安住于正道且不分别，不退转之心是天人世间所不能退转的；那为什么呢？因为超越天人世间而无过失地进入的缘故，于道了知法，是成为三界之对治的意义；获得诸神通之后，观见诸佛。
English
Since it is now a fact that exists, then preventing it is also reasonable. The forbearance of knowing the Dharma on the path is to practice the six perfections, and to prevent dwelling with the application and subsequent application of stinginess and so on; forbearance is the path without interruption, because it is the cause of being separated from afflictions, it is the meaning of knowing this matter; and all dharmas abide in emptiness, because of desiring the Dharma, it is the meaning of knowing to follow the virtuous Dharma; and in the realm of Dharma to act, because it is said that all dharmas are unbelievable, for the dharmas of accomplishment and fruit, because there is no conditioned and unconditioned, it is the meaning of knowing to abandon and accept in order; and in front of the Buddha and Bodhisattvas, because of wanting to be a spiritual friend, it is the meaning of knowing the cause of obtaining an extremely special state; and the vehicles of the Hearers and so on, to the unsurpassed perfect enlightenment, to initiate, to introduce, to establish, and to obtain the difference of realization, if you want to know the meaning of the Buddha appearing and being able to freely receive birth, that is all that is said. Knowing the Dharma on the path, taking the example of entering the stream and so on, even for the most subtle Dharma, one does not follow it, abiding from inner emptiness to the gate of liberation without desire, is without doubt in one's own ground; because it is the path of liberation, it is the meaning of knowing the cause of obtaining separation from consciousness, abiding in the irreversible ground, is the purification of the Buddha field, and the maturation of sentient beings, and knowing the work of demons, and destroying, and making it thin, is the meaning of obtaining the action of separation; taking the example of a person who commits uninterrupted karma, abiding in the right path and not discriminating, the irreversible mind is that which cannot be reversed by the world of gods and humans; why is that? Because of transcending the world of gods and humans and entering without fault, knowing the Dharma on the path is the meaning of becoming the antidote to the three realms; after obtaining the superknowledges, seeing the Buddhas.
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཐབས་ལ་མཁས་ པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱོར་བ་འདྲེན་མ་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཐེག་པ་གཞན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལས་བཟློག་པར་ཤེས་པའི་འཐད་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི། བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་ངེས་པའི་རྙེད་པས་མངོན་པར་བྱང་མི་ཆུབ་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་ས་དེ་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་གནས་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། རང་གི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གསུམ་ནི་རང་གི་ས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་བྲལ་བ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ས་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུད་ཀྱི་འདུན་པ་བ་ཟློག་པའི་ཚིག་ཐོས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་ཞུམ་མི་འགོང་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་
Chinese
为了等等的缘故，从佛土到佛土去，并且对于显现殊胜的功德，知晓其为恒常不间断之义；以及，恶魔的诸事业，以善巧方便而与真实之边际相结合，因此在自己的地界上没有怯懦之义；以及，知晓结合非为诱导，而是清净，因此知晓其为不退转之义；那是什么缘故呢？因为，像这样，在真实之边际上没有怯懦，在真实之边际上，对于一或二，不真实地随顺观见，即使生已尽，也不会生起声闻等等之心，因为没有将结合确定为其他乘之理，因此知晓其为唯一确定之义；那是什么缘故呢？因为，诸法皆以自性空之故，对于生或灭等等不随顺观见，因此以知晓其从声闻等等之地所逆转之理，而宣说之。于道上随顺知晓之忍，乃是，我将现证无上正等觉，以如是之确信所得，知晓其与不现证菩提不相离之义；那是什么缘故呢？因为，无上正等觉乃是自性空之故。如是安住，乃是不依赖于他而安住于彼地。所谓在自己的地界上没有动摇，乃是，所谓自己的地界，应当知晓次第为三种一切智乃是自己的地界。那是什么缘故呢？因为，如是安住，乃是具有不被夺之智慧之故。又，舍离与获得舍离，以及，一切种智，唯一不共之性，在三地中显示，所谓此乃是异名。你就在此处获得阿罗汉吧！你未被授记为无上正等觉。谁将授记于你？你亦未获得不生法忍，听到如是等等逆转恶魔意愿之语，菩萨大士之心不沮丧、不畏惧等等，乃是。
English
For the sake of etc., going from Buddha-field to Buddha-field, and knowing that the manifestation of excellent qualities is constant and uninterrupted; and, the works of demons, skillfully combined with the ultimate reality, therefore there is no timidity in one's own realm; and, knowing that the union is not inducement, but pure, therefore knowing it as irreversible; what is the reason for that? Because, like this, without timidity in the ultimate reality, in the ultimate reality, one does not truly see following after one or two, even if birth is exhausted, the mind of a Hearer etc. will not arise, because there is no reason to determine the union as another vehicle, therefore knowing it as the meaning of only certainty; what is the reason for that? Because, all dharmas are empty of their own nature, therefore one does not see following after birth or cessation etc., therefore it is said with the reason of knowing that it is reversed from the ground of Hearers etc. The forbearance of knowing in accordance with the path is: I will manifest complete enlightenment in unsurpassed perfect complete enlightenment, with the certainty of such attainment, knowing that it is inseparable from not manifesting enlightenment; what is the reason for that? Because, unsurpassed perfect complete enlightenment is empty of its own nature. To abide thus is to abide in that place without relying on others. It is said that there is no shaking in one's own place, that is, the so-called own place, it should be known that the three omniscients in order are one's own place. What is the reason for that? Because, to abide thus is to possess the wisdom that cannot be taken away. Also, abandoning and obtaining abandonment, and, the all-knowingness, the unique unshared nature, is shown in the three grounds, so-called this is another name. May you attain Arhatship right here! You have not been predicted for unsurpassed perfect complete enlightenment. Who will predict you? You have not even attained the forbearance of non-arising dharmas, hearing such words that reverse the intentions of demons, the mind of the great Bodhisattva does not become discouraged, does not fear, etc., is.