English
So it is said. Among them, subtle refers to entering the meaning of Suchness. Virtuous refers to entering the meaning of inability, that is to say, suchness and the measure of suchness are closely taken. These are also of two kinds, that is to say, those who have previously fully matured their wisdom, the wisdom obtained by each individual from birth, are able to enter those two meanings, and have the ability to understand and discern by seeing the truth, those are because they have the wisdom to enter those two meanings. The distinction of being uncommon, held by the third moment, is from the number of sentient beings in the three thousand great thousand worlds who follow with faith, up to the wisdom and abandonment of becoming a solitary Buddha, what is said is the supreme of generating faith and so on towards this. The distinction of rapid direct realization, held by the fourth moment of arising, this is the excellent teaching of the extensive Dharma, therefore those of other vehicles who diligently strive for this quickly attain peace, what is said is so. The distinction of no decrease and no increase, held by the first moment of cessation, even if all sentient beings have completely attained peace in the unexcelled perfect enlightenment, but there is no decrease or increase in greatness for this, what is said is so. The distinction of fierce and true accomplishment, held by the second moment, with the example of a cow not abandoning its young calf, having faith and so on and having hearing, refers to entering the previous hearing and so on, what is said is so. The distinction of true accomplishment, held by the third moment, and again relying on many Buddhas, dying from Tushita and being reborn here, and conversely falling into the other two lands of the noble ones, what is said is so. The distinction of object, held by the fourth moment of cessation, and again with the example of a ship breaking in the ocean, the makers of interruption and non-interruption, is in terms of abiding in the sign of attaining omniscience, with the meaning of crossing the ocean of samsara, what is said is so. The distinction of support
Tibetan
ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོས་བསྡུས་པ་ནི་ཡང་བུམ་པ་སོ་མ་བཏང་བ་དང་བཏང་བའི་དཔེས་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་མ་ཡིན་པ་དང་རྟེན་ཡིན་པའི་ངོ་བོར་བསྟན་པའི་དོན་གྱིས་གང་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཚང་བ་མད་པའི་ཁྱད་པར་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པས་བསྡུས་པ་ནི། ཡང་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་ཟག་ལྷན་མ་བྱས་པ་དང་བྱས་པའི་དཔེས་སྒྲུབ་པ་མ་ཚང་བ་དང་ཚང་བ་དང་སྟོན་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པས་བསྡུས་པ་ནི། ཡང་སྐྱེས་བུ་རྒས་ཤིང་ཉམ་ཆུང་བའི་དཔེས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་བསྟན་པས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བར་སྟོན་པའི་དོན་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པས་བསྡུས་པ་ནི་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། འདོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚིག་ལྷུག་པས་གསུངས་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསམ་མི་ཁྱབ་དང་མི་མཉམ་དང༌། །གཞལ་དང་བགྲང་ལས་ཡང་དག་འདས། །འཕགས་པ་ཀུན་སྡུད་མཁས་པ་ཡིས། །རིག་བྱ་ཐུན་མོང་མིན་ཤེས་ཉིད། །ཤེས་མྱུར་བྲི་དང་གང་མེད་དང༌། །སྒྲུབ་དང་ཡང་དག་འགྲུབ་པ་དང༌། །དམིགས་པ་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། །མཐའ་དག་པ་དང་ཡོངས་འཛིན་དང༌། །རོ་མྱང་མེད་དང་ཁྱད་པར་ནི། །བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །གང་གིས་ལམ་འདི་གཞན་དག་ལས། །ཁྱད་དུ་འཕགས་པས་ཁྱད་པར་ལམ། །ཞེས་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཕན་དང་བདེ་དང་སྐྱོབ་པ་དང༌། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱབས་དག་དང༌། །གནས་དང་དཔུང་གཉེན་གླིང་དང་ནི། །ཡོངས་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཐེག་གསུམ་གྱི། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་བདག །ཐ་མ་རྟེན་གྱི་མཛད་ པ་སྟེ། །འདི་ནི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕན་པའི་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་ལས་ཡོངས་སུ་བཏོན་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་
Chinese
以道的第一个刹那所概括的内容是，就像未补漏和已补漏的水壶的比喻一样，所要证得的法并非是所依，以及是所依的体性的意义。第二个刹那所概括的无不圆满的特点是，就像未修补和已修补的漏船的比喻一样，所要证得的是不圆满和圆满的意义。第三个刹那所概括的完全摄持的特点是，就像衰老虚弱的人的比喻一样，一起行事的因，以智慧波罗蜜多和善巧方便完全摄持和未摄持，从而堕入和不堕入轮回和涅槃的边际的意义等等。以道的第四个刹那所概括的无味觉的特点是，又因为一切法无自性，所以对一切法没有执著，以及以无欲本身使善根成熟为无上圆满菩提，应当依止等等。刚刚所说的散文所说的意义，用偈颂概括就是：不可思议和不平等，衡量和计数完全超越，圣者全部摄集，智者所知非共同之智，知速、无减和无增，证得和如实成就，具有所缘和所依，一切圆满和完全摄持，无味觉和特点，这被称为十六自性。以此，此道胜于其他，故名为殊胜道。殊胜的体性已经讲完。下面要讲作用的体性，利益和安乐和救护，以及人们的救护，处所和亲友洲渚，以及完全引导者，以及任运成就和三乘的果位不现前的本体，最后是所依之事业，这就是作用的体性。这样说道。其中，利益的作用是，为了使众生从五趣中完全解脱并安置于涅槃，而进入利益世间。
English
The content summarized by the first moment of the path is, like the analogy of an unpatched and patched water pot, the meaning of demonstrating that the Dharma to be attained is not a support and is the nature of a support. The characteristic of incompleteness summarized by the second moment is, like the analogy of an unpatched and patched leaky boat, the meaning of demonstrating incompleteness and completeness. The characteristic of complete grasping summarized by the third moment is, like the analogy of an old and weak person, the cause of acting together, completely grasping and not grasping with the wisdom of Prajnaparamita and skillful means, thereby falling into and not falling into the extremes of samsara and nirvana, and so on. The characteristic of tastelessness summarized by the fourth moment of the path is, again, because all dharmas are without self-nature, there is no attachment to all dharmas, and by desirelessness itself, the roots of virtue mature into unsurpassed perfect enlightenment, one should rely on it, and so on. The meaning of what was just said in prose is summarized in verse as follows: Inconceivable and unequal, completely transcending measure and number, gathering all the noble ones, the wise knower's uncommon wisdom, knowing quickly, without decrease and without increase, attaining and truly accomplishing, having object and support, all complete and completely grasping, tastelessness and characteristics, these are called the sixteen natures. By this, this path is superior to others, therefore it is called the superior path. The nature of superiority has been explained. Now, the nature of action is to be spoken of, benefit and happiness and protection, and the protection of people, place and kinsman island, and the complete guide, and the spontaneously accomplished and the three vehicles' fruit not manifesting the essence, finally the activity of the support, this is the nature of action. Thus it is said. Among them, the action of benefiting is, in order to completely liberate beings from the five realms and place them in nirvana, entering into benefiting the world.