Tibetan
པའ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཆེས་འགལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་དེར་བལྟ་བར་བྱའི། འདི་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཉེ་བར་དགོད་པར་མ་བྱས་ཏེ། བཏགས་ཟིན་པ་འཐག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གདམས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མ་ཞེན་པ་ལ་གདམས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པས་ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བ་ལ་གདམས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་སྨད་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རློམ་སེམས་པར་གྱུར་ན་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལ་གདམས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གང་དང་ལྡན་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཏོ། །དེ་ བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་ཞེན་པས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མིང་ལ་བས་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཇི་སྲིད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ནི་ལམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པ་ལ། ཤའི་སྤྱན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤའི་མིག་གིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་མཐོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། ཤའི་མིག་ནི་བདག་པོའི་འབྲས་བུའི་ཡུལ་ཅ
Chinese
从跟随信心开始，为了区分菩萨和独觉等补特伽罗，世尊亲自宣说了，所以应当去看那里。我们不要轻易嘲笑这个，已经缝好的东西再缝有什么用呢？已经讲完了对三宝的教诲。对于不执著的教诲，是以下面的方式宣说的：世尊说，从“大菩萨的身体行为包含过失”开始，因为不执著于身体等，所以不会生起与波罗蜜多相违背的悭吝等心，因此不执著于身体等，这就是菩萨的道。对于不疲倦的教诲，是以下面的方式宣说的：对于色没有傲慢心，对于受、想、行、识，乃至对于圆满正等觉也没有傲慢心。如果这样行持，就不会完全执取会被责备的身体。因为如果变得傲慢，就会完全厌倦。对于完全掌握道的教诲，是以下面的方式宣说的：舍利子，大菩萨以何种智慧，能够见到东方恒河沙数世界的如来、阿罗汉、正等觉佛陀，也能够听到他们讲法。同样，也宣说了南方和西方等。因此，不执著就不会完全退失。以名为首，就会尽可能地前进。以完全掌握智慧，就不会走向其他道路。对于五眼的教诲，以肉眼的教诲为例，舍利子，大菩萨的肉眼能够看到一百逾缮那，乃至能够看到三千大千世界。之所以这样说，是因为这是由异熟所生，能够确定各自的对境。肉眼是自主的果的对境。
English
Starting from following faith, in order to distinguish between Bodhisattvas and Pratyekabuddhas, the Blessed One himself declared it, so one should look there. We should not easily ridicule this, what is the use of sewing something that has already been sewn? The teachings on the Three Jewels have already been explained. Regarding the teachings on non-attachment, it is declared in the following way: The Blessed One said, starting from "the bodily actions of a great Bodhisattva contain faults," because one is not attached to the body etc., one will not generate miserliness etc., which are contrary to the Paramitas, therefore not being attached to the body etc., this is the path of the Bodhisattva. Regarding the teachings on not being weary, it is declared in the following way: There is no arrogance towards form, and no arrogance towards feeling, perception, formation, and consciousness, and even towards perfect complete enlightenment. If one practices in this way, one will not completely grasp the body that will be blamed. Because if one becomes arrogant, one will become completely weary. Regarding the teachings on completely mastering the path, it is declared in the following way: Shariputra, with what kind of wisdom can a great Bodhisattva see Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern world, and also hear them teach the Dharma. Similarly, the south and west etc. are also declared. Therefore, non-attachment will not lead to complete decline. With name as the head, one will go as far as possible. By completely grasping wisdom, one will not go to other paths. Regarding the teachings on the five eyes, taking the teachings on the flesh eye as an example, Shariputra, the flesh eye of a great Bodhisattva can see a hundred yojanas, and even see the three thousand great thousand worlds. The reason for saying this is that it is born from Vipaka (karmic result), and it is able to ascertain each object. The flesh eye is the object of the autonomous fruit.
Tibetan
ན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་སྤྱན་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་གི་ཡུལ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གང་དང་ལྡན་པས་འདུས་བྱས་སམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་གིས་གང་ཟག་འདི་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་ཡུལ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་ཡུལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེ་ནི་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྣ་བ་ནི་དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་
Chinese
是的。那也是因为被三千大千世界的界所包含的缘故。天眼是：舍利子，菩萨完全了知四大天王众生直至色究竟天诸天众生的天眼。而四大天王众生直至色究竟天诸天众生不了知大菩萨的天眼，如是所说。为什么呢？因为菩萨的天眼所见是十方一切众生的死亡和出生。智慧之眼是：大菩萨以智慧之眼，没有什么有为或无为法是不能了知的，如是等等所说。智慧之眼是对一切法无分别的缘故。法眼是：舍利子，大菩萨的法眼说，此人是随信行者，此人是随法行者，乃至此人于无上正等菩提现前成佛之间，不会退转，如是等等所说。法眼所见是所有圣者的证悟的缘故。以佛眼的角度所说的是：舍利子，大菩萨在发心之后，安住于金刚喻定，以与一刹那心相应的智慧获得一切相智，如是等等。佛眼所见是所有法以一切相现前圆满菩提的缘故。五眼的教导已经讲完。六神通的教导中，以神通的现证为角度：他也能剧烈摇动这大地。从一变成多，如是等等，是为了现神通相而现证神通智慧。天耳是，他的天耳界
English
Yes. That is also because it is encompassed by the realm of the three thousand great thousand worlds. The divine eye is: Shariputra, the Bodhisattva fully knows the divine eye of all the gods from the retinue of the Four Great Kings up to Akanistha. However, the gods from the retinue of the Four Great Kings up to Akanistha do not know the divine eye of the great Bodhisattva, as it is said. Why is that? Because the object of the Bodhisattva's divine eye is the death and birth of all sentient beings in the ten directions. The eye of wisdom is: the great Bodhisattva, with whatever eye of wisdom he possesses, there is no conditioned or unconditioned dharma that he does not know, as it is said and so on. The eye of wisdom is free from conceptualization of all dharmas. The Dharma eye is: Shariputra, the great Bodhisattva's Dharma eye says, 'This person is a follower of faith, this person is a follower of Dharma,' and so on, 'This person will not turn back until he manifestly awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment,' as it is said and so on. The object of the Dharma eye is the realization of all noble individuals. What is said from the perspective of the Buddha eye is: Shariputra, after the great Bodhisattva generates the mind, he abides in the vajra-like samadhi, and with the wisdom that is in accordance with a single moment of mind, he attains omniscience, as it is said and so on. The object of the Buddha eye is that all dharmas manifestly and completely awaken in all aspects. The instruction on the five eyes is finished. In the instruction on the six superknowledges, from the perspective of the manifestation of miraculous power: he also violently shakes this great earth. From one, he becomes many, and so on, it is to manifestly accomplish the wisdom of superknowledge in order to manifest the aspect of miraculous power. The divine ear is, his divine ear element
Tibetan
པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་དེས་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །སྐྱེ་བ་བརྒྱའི་པར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་ལྡས་བསྡུས་པའི་ལྷའི་སྤྱན་གང་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་འདི་ཡིན་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པས་བསྡུས་པ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སྐྱེ་བ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སློ་མ་སེམས་ཐམས་ཅད་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་གདམས་པར་མཛད་སྙམ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གཏོང་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་སྐབས་རེ་རེ་ཞིང་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དང༌། སྦྱིན་པ་ན། བྱིན་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསལ་བའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བཞག་པ་ཡིན་པས་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་མཉམ་པ་
Chinese
所说的那种超越常人的清净，能听到天人和人两者的声音等等。他心通就是，他能如实了知其他众生和人的心。对于有贪欲的心，如实了知是有贪欲的心等等。宿命通就是，他能以宿命通的现证，忆念一生，甚至忆念百生等等。天眼通就是，他以清净超越常人的天眼，如实了知众生的死亡和转生。这些众生具有身恶行等等。这两种眼睛的区别是：由业报所生的天眼是由眼根所摄持的，而由神通所摄持的天眼是由禅定现证所生的。在作证了知诸漏已尽的神通之后，即使现证了知生的神通智慧，也不会堕入声闻地或独觉地。之所以这样说，是因为以与一切种智完全相应的作意，遮止了所有缘于它的散乱心。又问：为什么教导神通呢？舍利子，完全清净的神通会舍弃一切种智。又，在每个波罗蜜多的阶段，被神通完全摄持，就是修习一切种智之道。布施时，布施对治的一方是为了遣除不顺品而安立的。如此的般若波罗蜜多，是获得一切功德之因。如是说。在神通的利益方面，众生平等于法
English
What is said is that kind of purity that transcends humans, which can hear the voices of both gods and humans, and so on. Knowing the minds of others is that he truly knows the minds of other sentient beings and people as they are. For a mind with desire, he truly knows that it is a mind with desire, and so on. Knowing past lives is that he can remember one life with the manifestation of knowing past lives, and even remember hundreds of lives, and so on. The manifestation of divine eye knowledge is that he truly knows the death and rebirth of sentient beings with the pure divine eye that transcends humans. These sentient beings have evil deeds of body, and so on. The difference between these two eyes is that the divine eye gathered by the eye faculty is born from ripening, while the one gathered by manifestation of knowledge is born from the manifestation of meditative concentration. After making the power of manifestation of knowledge of knowing the exhaustion of outflows, even if the wisdom of manifestation of knowledge of making birth manifest is accomplished, one will not fall into the ground of hearers or solitary Buddhas. The reason for saying this is that all the distracted minds that focus on it are blocked by the mind that is fully in accordance with all knowledge. Again, why is it taught to manifest knowledge? Shariputra, completely pure manifestation of knowledge will abandon all knowledge. Also, in each stage of the perfections, being completely grasped by manifestation of knowledge is the very practice of the path of all knowledge. In giving, the side of giving that is the antidote is established to eliminate the unfavorable side. Such prajnaparamita is the cause of obtaining all qualities. Thus it is said. In terms of the benefits of manifestation of knowledge, sentient beings are equal to the Dharma.