English
It has been abandoned. If asked, what is the basis of the object of non-conceptual wisdom? The answer is that all dharmas are emptiness. If the object to be cognized is non-existent, like the son of a barren woman. This emptiness is also the object of non-conceptual wisdom, therefore it is non-existent. Then, would all dharmas become existent? Then, let's examine this a little. Because it is free from all objects, this is merely non-conceptual wisdom. Some say that so-called emptiness is nothing at all. Some believe that because it abides in both the grasping and the grasped aspects, it does not cognize one of them. Some say that it cognizes the emptiness of the self-nature of all dharmas. This is correct. Because, whatever cognizes the emptiness of the self-nature of all dharmas, it will become like that. For example, knowledge in a dream, horses, etc., will become cognizing self-nature emptiness. For the previous views, wisdom will become an object of non-substantiality, and emptiness will also become conditioned. If asked, haven't faults already been stated for the third view? The answer is, there is no fault. Because, if the killer is killed, Devadatta will not reappear. Although there are many things to say using distinctions such as mirror-like wisdom, this establishment of the collection of wisdom is only one aspect. The collection of merit is: Subhuti, furthermore, this great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, such as the "Heroic Walk Samadhi," etc., until the samadhi that is liberated and without defilement because it is unattached like space. Among them, what is the so-called Heroic Walk Samadhi? It is the one that experiences the realm of all samadhis with any samadhi, this is the so-called Heroic Walk Samadhi. In this way, a total of one hundred and one samadhis have been proclaimed. Samadhi is the basis for the ultimate perfection of the three aspects of attention such as faith and understanding, therefore
Tibetan
ན་བསོད་ནམས་མང་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་གྱི་ཚོགས་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་བ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ བརྩམས་ཏེ། བསླབ་པ་ལས་འདའ་བའི་གཡེང་བའི་གཉེན་པོར་གནས་པ་དཔའ་དུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་དང༌། ཀུན་དུ་ལྟ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ལྟ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དག་ལ་རྫ་མཁན་གྱི་དཔེས་རིང་པ་དང་ཐུང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང༌། རིལ་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བ་ལང་གསོད་པའི་དཔེས་ཁམས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། གཙང་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཉེན་པོར་ཞིང་པའི་སྦྱང་གི་དཔེས་མི་གཙང་བ་ཉིད་དུ་ནང་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དང་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། དེ་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་དང་དེའི་མཚན་མར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་བོར་བའི་གནས་སུའོ། །ལུས་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་པའོ། །ཚུལ་དེ་དང་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤི་བའི་རོ་དང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་སྦྱོར་ཞེ་ན། ལུས་འདི་འང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་དང་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གི་གནས་སྐབས་ནས་གནས་སྐབས་དེ་དང་དེ་ཤི་བའི་ལུས་སྦྱར་ནས་དེ་མི་རྟག་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱེད་པས་ཚིག་གཉིས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་མེད་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པ་དེ་འང་གཏན་དུ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མ་འདའ་བའོ་ཞེས་ཚིག་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྟུན་པ་ནི་གདུང་བས་ན་རྟུན་བ་སྟེ་གདུང་བ་དང་ཀུན་དུ་གདུང་བ་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །རྟུན་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་རྟུན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་རིག་པས་སོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་བམ་བརྗེད་པའོ། །རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་བཟློག་ནས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་གོ །དེ་ལང་དང་ངའི་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆགས་སེམས་སོ། །མི་འདོད་པ་རིག་པ་དང་མཚུངས་ པར་ལྡན་པའི་སེམས་ཞུམ་པ་ཉིད་ནི
Chinese
因为那是产生众多福德的原因。所说的道的集合是： 善现，此外，菩萨的摩诃衍是这样的，从四念住开始，安住于超越学处的散乱的对治，如勇猛者等行为，行走、到来、遍观、种种观看等行为都要以正知而行，对于呼气和吸气，要像陶师一样，完全了知长和短，对于整体的执着，要像屠夫一样，对诸界进行一一分别，对于颠倒的清净，要像农夫的粪便一样，以不净的自性，以不缘于内的方式进行一一分别，同样，对于外、内外之身，以随身观身的方式安住于念住，并且对于与身相关的种种分别也不进行分别，这是遮止了对事物及其相状的分别。 坟墓地是指抛弃尸体的地方。 “这个身体本身”是指这个生本身。 “与那个方式结合”是指与死尸。 如何紧密结合呢？ 身体也是具有这种性质和这种自性的，也就是说，从精液和血液的状态开始，将那个状态与死尸结合，从而确定那是无常的自性，要知道这是第二个词。 没有任何东西等等，直到最终完成，那也是不会超越这个并非恒常的自性，这是第三个词。 钝巴是因为痛苦而钝巴，也就是与痛苦和普遍的痛苦不相符，是痛苦的。 因为钝巴的结合存在于此，所以是具有钝巴的。 正知是指非常正确的智慧。 具有念是指不忘记所缘。 完全去除是指遣除。 什么呢？ 是对世间的贪执和不悦意。 那就是显现面向我所和我所有的身体等是贪执。 不悦意与明智相符 的沮丧之心就是
English
Because that is the cause of generating much merit. The collection of paths spoken of is: Subhuti, furthermore, the Mahayana of the Bodhisattva is like this, starting from the four mindfulnesses, abiding as the antidote to distraction that transcends learning, such as the conduct of the brave, etc., walking, coming, completely looking, and various looking actions should be done with mindfulness, and for exhaling and inhaling, like a potter, completely knowing the length and shortness, for the attachment to the whole, like a butcher, distinguishing the elements one by one, for the inverted purity, like the farmer's manure, distinguishing one by one with the nature of impurity, in a way that does not focus on the inside, similarly, for the outer and inner body, abiding in mindfulness by following the body with the body, and also not discriminating against the various discriminations related to the body, this is the prevention of discrimination against things and their characteristics. The cemetery is the place where corpses are abandoned. "This body itself" means this very birth. "Combine with that method" means with the dead body. How to combine closely? The body also has this kind of nature and this kind of self-nature, that is to say, starting from the state of semen and blood, combining that state with the dead body, thereby determining that it is the nature of impermanence, know that this is the second word. Nothing, etc., until the final completion, that also will not go beyond this nature of not being constant, this is the third word. Tunpa is Tunpa because of suffering, that is, it does not conform to suffering and universal suffering, it is suffering. Because the combination of Tunpa exists in this, it is endowed with Tunpa. Mindfulness means very correct wisdom. Having mindfulness means not forgetting the object. Completely removing means eliminating. What? It is attachment and displeasure to the world. That is, the appearance facing the body, etc., of me and mine is attachment. Displeasure is consistent with intelligence The disheartened mind is
Tibetan
་ཡིད་མི་བདེ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཉེན་པོར་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། རྟག་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཉེན་པོར་སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཉེན་པོར་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་མེད་པ་དང་ཡིན་ལ་བྱེད་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དོན་དམ་པ་མི་དྲན་པ་རྣམས་འདི་དག་གིས་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པའོ། །སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པ་དང་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གནས་པ་དང་ཕྱིར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་བར་འདི་དག་སྤོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་མི་སྤོང་བ་དང་ཚུལ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚིག་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གཉིས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང༌། སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པའི་རྐང་བ་སྟེ་ཡན་ལག་ཡིན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་ནི་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཉིད་ད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེས་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་ན་དེའི་འདུ་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུན་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། སེམས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒོམ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དམ། སྦྱོར་བ་བརྟན་པར་གྱུར་པའམ། མི་ དགེ་བའི་ཚོགས་དང་མ་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མངོན་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན་སྒོམ་པའང་རྣམ་བ་བཞི་སྟེ། ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། བཅོས་བུ་མ་ཡིན་པ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཅན་དོན་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར
Chinese
是不适意。如是，于安乐颠倒之对治，是受念住；于常颠倒之对治，是心念住；于我颠倒之对治，是法念住。谓无忆念及于有作无有之体性，不忆念胜义谛者，此等令其近住，故名念住。为令未生之罪恶不善法不生，已生者断除故；为令未生之善法生起，已生者安住及增长故，以正断者，即为此等如实且无颠倒而断除之故。于彼生欲，精进，发起勤奋，心善摄持，如理善安立者，乃如理作意，及不舍彼与如理别别作意自在而知是一句、二句与二句也。欲、勤、心、行之等持，具足断之加行之四神足。此等乃成办种种功德之足，是为肢分，故名神足。彼中，欲者，即欲作也。等持者，谓心一境性。由彼为断烦恼故而现行，故为彼之加行。彼有八种，即此谓：欲、勤、信、极轻安、念、正知、作意、舍。与彼俱者，谓与其一同具也。彼为何耶？谓神足，是肢分之异名也。修习者，谓修习串习，谓增长串习也。于彼，串习堪能性耶？串习成坚固耶？是不杂染不善法耶？如法相部之宗，修亦有四种，即小、中、大三种，及离造作非虚诳具果义究竟也。彼即是于现法乐
English
is discomfort. Likewise, as an antidote to the perversion of pleasure, it is the mindfulness of feeling; as an antidote to the perversion of permanence, it is the mindfulness of mind; as an antidote to the perversion of self, it is the mindfulness of phenomena. Those who do not remember the ultimate truth, which is characterized by the absence of memory and the absence of making something out of what is, these cause them to dwell near, hence they are called mindfulness. For the sake of not generating unwholesome and unwholesome dharmas that have not arisen, and abandoning those that have arisen; for the sake of generating wholesome dharmas that have not arisen, and for the sake of maintaining and increasing those that have arisen, by means of the right abandonments, these are abandoned in a real and non-perverted way. In that, desire is generated, effort is made, diligence is initiated, the mind is well grasped, and what is properly established is proper attention, and it is known that it is one sentence, two sentences, and two sentences, by being free from abandoning it and by being free to individually examine it properly. The samadhi of desire, diligence, mind, and action, the four legs of miraculous power that possess the effort of abandonment. These are the legs for accomplishing various qualities, they are limbs, hence they are called the legs of miraculous power. In that, desire is the desire to do. Samadhi is the one-pointedness of mind. Because it manifests in order to abandon afflictions, it is its effort. It has eight aspects, namely: desire, effort, faith, great pliancy, mindfulness, awareness, attention, and equanimity. Being with it means being together with it. What is it? It is the legs of miraculous power, which is another name for limbs. To meditate means to practice meditation, to increase practice. In that, is the practice workable? Has the practice become firm? Is it unmixed with unwholesome dharmas? According to the Dharmabhidharma, there are four types of meditation: small, medium, and large, and the ultimate meaning of the fruit that is free from artificiality and non-deception. That is happiness in the present dharma.