English
Are the Three Jewels! The basis is the two: morality and giving! The power is the gods! Those who do not trust are the two: sorrow and death! Not forgetting the inner self is the form of the body and the two: mindfulness of the breath moving in and out! Dhyana and immeasurable, and formless samadhi, etc., are with the meaning of transcending limbs and objects! The eight liberations, etc., are in the order of two, one, four, and one, with the meaning of the antidote to the obscuration of illusion, and the meaning of the antidote to stealing afflictions from illusion, and the meaning of abiding in accordance with liberation, and the meaning of peaceful abiding, hence the eight liberations are taught! The nine successive abidings, etc., are with the meaning of being suitable for the supramundane path, because the cessation samadhi itself attains it! The power of knowing what is and is not, and the maturation of karma, and the various realms, and the various inclinations, and the superior faculty, and the non-superior, and the path of universal going, and dhyana, and liberation, and samadhi, and samadhi, and all afflictions, and purification, and rising, and recollection of past lives, and dying, and birth, and the ten powers of knowing the exhaustion of outflows, etc., are with the meaning of obtaining the characteristics and nature of all dharmas! The four fearlessnesses, etc., are with the meaning of not being timid in ignorance! The four separate correct knowledges, etc., are with the meaning of separate correct knowledge being unobstructed wisdom on all objects! The eighteen unshared qualities of the Buddha, etc., are with the meaning of being unshared, if so, starting from the establishment of mindfulness, up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, those are because they summarize the path of seeing, etc., hence it is said to be a collection of paths! The collection of form is: Subhuti, furthermore, the Mahayana of the Bodhisattva is like this: the doors of dharani, etc., that is, A (Tibetan: ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) is called the door of all dharmas because it is unborn!
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་མཚན་མར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེས་བསྐལ་བ་མང་པོར་ཆོས་སྟོན་པའི་རྒྱུའི་དྲན་པ་གཏུགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དྲན་པའང་ཡི་གེ་དང་དོན་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུངས་ཡིན་པས་སོ། །སའི་ཚོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ་སོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དྲིས་པ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ དག་ལ་སྤྱོད་པ་ས་ནས་ཇི་ལྟར་འཕར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕོ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་གྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་ནི། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་པ་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་དབེན་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་བླ་མ་ལ་གུས་ཉན། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བརྒྱད་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་བྱས་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱས་པ་ཤེས་པ་ནི་གང་གིས་བྱས་པ་ཤེས་པའོ། །དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ནི་གང་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱས་པའང་ཆུངས་པར་མི་རྩི་ཞིང་བརྙས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བླ་མ་ལ་གུས་ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ
Chinese
་བྱ་བ་是远离尘垢的缘故，是诸法之门。པ་叫做显示真实义的缘故，是诸法之门。 这样等等所说的内容非常广泛。以文字作为标志，通过它，在许多劫中，讲法的因的记忆不会中断。记忆也是通过掌握文字和意义本身而成为陀罗尼。地的集合是指十地菩萨各自以自身完全清净的差别而形成的十种形态。因为是就第二个提问而说的，所以，善现，你这样问：菩萨如何进入大乘？从这个问题开始，如果问六度 的修行是如何从地开始提升的？是这样的，因为一切法都是不迁变的。为什么呢？因为“任何法”等等，通过遮止一切法的来去等等而显示出来的。又，以何地完全清净的法是什么呢？说是：以十种清净，地才能获得最初，利他的意乐，以及对众生平等心，布施和依止善知识，寻求正法所缘，恒常出离心，以及欲求佛身之喜悦，说法和寂静处，此十者被认为是第十。因为这些不执著自性，所以要知道是清净。这样说，就是说以不执著的方式清净增上意乐等等。戒律、知恩图报和忍耐，极喜和大慈悲，恭敬上师和恭敬听闻，第八是精进布施等。这是说，安住于第二地的菩萨要忆念八法，即戒律完全清净，知恩图报和知恩等等。
English
The syllable 'bya' is the door to all dharmas because it is free from dust. The syllable 'pa' is the door to all dharmas because it reveals the ultimate meaning. What is said in such extensive terms is that by using letters as symbols, the memory of the cause of teaching the Dharma for many eons will not be interrupted. Memory is also dharani because it grasps letters and meanings themselves. The collection of grounds refers to the ten grounds of Bodhisattvas, each of which transforms into ten aspects through the distinction of being completely purified by themselves. Because it is made in response to the second question, Subhuti, how does a Bodhisattva enter the Great Vehicle? Starting from this question, if one asks how the practice of the six perfections increases from the ground, it is like this: because all dharmas are immutable. Why is that? Because it is shown by preventing the coming and going of all dharmas by 'any dharma' and so on. Also, what is the dharma by which one completely purifies the ground? It is said: By ten purifications, the ground will be obtained first, the very nature of beneficial intention, and equality of mind towards sentient beings, giving and relying on spiritual friends, seeking the object of the true Dharma, always the mind of renunciation, and the joy of desiring the Buddha's body, teaching the Dharma and solitude, these ten are considered the tenth. Because these do not fixate on self-nature, one should know that they are purified. This is what is said, that one purifies the superior intention in a non-fixating manner, and so on. Morality, gratitude, and patience, great joy and great compassion, respect for the guru and respectful listening, the eighth is diligence in giving and so on. This is saying that a Bodhisattva abiding on the second ground should keep in mind eight dharmas, namely, complete purity of morality, gratitude and knowing what has been done, and so on.
Tibetan
་བས་དེ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། ཚིག་ཙམ་ཞིག་ཐོས་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང༌། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ། །རློམ་སེམས་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང་དེ་ལའང་ཡི་གེར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་བསྟན་དང༌། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་དང་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ནི་གང་གིས་རྙེད་པ་རྙེད་པར་མི་འདོད་པའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལས་ལྷག་པར་མི་འདོད་པའོ། །མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱང་ཆུབ་ལའང་འདོད་པ་མི་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དགོངས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ལྷུར་ལེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕལ་ཆེ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་འགྱུར་བའི་གནས་དང་ནི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་དང༌། །བསླངས་ནས་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང
Chinese
想要如是行持，不是想要仅仅听闻词句。听闻不厌足，无有杂染布施法，清净一切佛刹土，不厌倦于轮回，具有惭愧与羞耻，以及骄慢之心此等五者。此乃安住于第三地的大菩萨应安住的五法。何为五？即如是，听闻多而不厌足，并且对于文字显现执着等等所说。安住于森林，少欲知足，修习正确戒律，不舍弃学处，呵责诸欲，舍弃涅槃与一切财物，不怯懦且无有宗派。此乃安住于第四地的大菩萨不应舍弃的十法。何为十？即如是，安住于寂静处，少欲等等所说。其中，少欲是指对于已经获得的不会想要再去获得。知足是指对于已经获得的不会想要获得更多。特征明确指示是：无论哪个大菩萨，对于菩提也不会生起贪欲，这就被称为少欲。此中的密意是指专注于自己的利益，因为这是利他之大部分的支分，所以是亲近的缘故。与亲友和家庭的依恋，以及成为喧嚣之处所，自赞毁他，十种不善业道，骄慢自满和颠倒，犹豫不决以及容忍烦恼。如果完全舍弃这十者，就能如实获得第五地。此乃安住于第五地的大菩萨应舍弃的十法，即如是，对于在家众和出家众以及亲近之人应完全舍弃等等所说。布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧完全圆满，对于弟子和犀牛，舍弃欢喜和恐惧之心，被乞讨后不退缩，即使舍弃一切财物也不生不悦，即使贫穷也不舍弃乞讨，就能获得第六地。
English
One wishes to act accordingly, not just to hear the words. Not being satisfied with hearing, giving the Dharma without defilement, purifying all Buddha-fields, not being weary of samsara, having shame and embarrassment, and the prideful mind, these five. This is the five dharmas that a great Bodhisattva abiding in the third ground should abide in. What are the five? Namely, like this, not being satisfied with hearing much, and also being attached to the appearance of letters, etc., as spoken. Abiding in the forest, having few desires and being content, practicing the correct discipline, not abandoning the training, reproaching all desires, abandoning nirvana and all possessions, not being timid and having no sectarianism. This is the ten dharmas that a great Bodhisattva abiding in the fourth ground should not abandon. What are the ten? Namely, like this, abiding in a solitary place, having few desires, etc., as spoken. Among them, having few desires means not wanting to acquire what has already been acquired. Being content means not wanting to acquire more than what has already been acquired. The characteristic clearly indicates that whichever great Bodhisattva does not generate desire even for Bodhi, this is called having few desires. The intention here is to focus on one's own benefit, because it is a part of most of the benefit of others, so it is the reason for being close. Attachment to relatives and family, and places that become noisy, praising oneself and disparaging others, the ten paths of non-virtuous actions, prideful arrogance and perversion, indecision and tolerating afflictions. If these ten are completely abandoned, the fifth ground can be truly attained. This is the ten dharmas that a great Bodhisattva abiding in the fifth ground should abandon, namely, like this, one should completely abandon householders and renunciates and those who are close, etc., as spoken. Giving, morality, patience, diligence, meditation, wisdom are completely perfected, for disciples and rhinoceroses, abandoning the mind of joy and fear, not shrinking back after being begged, not being displeased even if all possessions are abandoned, and not abandoning begging even when poor, the sixth ground can be obtained.