Tibetan
་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །གཞན་ཡང་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་དང་ཆགས། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུན་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ཆོས་ཉི་ཤུ་མི་འབྱུང་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་བརྩེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་ཕྲག་གཉིས་སོ་སོར་བྱས་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་འང་ས་དེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཇི་ སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞིག་མི་འཕྲོ་ཞིང་ཉམས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཞེས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགུ་པ་ལ་གནས་པ
Chinese
得以获得。（经文大意：）菩萨大士安住于第六地时，应当圆满六法。即六度。此外，还应完全舍弃六法。哪六法呢？即应完全舍弃声闻之心等等。凡是所说的，都是这个意思。执著于我与众生，执著于命与补特伽罗，断见与常见，执著于相、因、蕴，执著于界与处等，安住与贪恋三界，心总是沮丧，对于三宝与戒律，在那里执著于实有的显现，精勤于空性，以及与此相违的过失，对于这二十种完全断除，就能因此获得第七地。（经文大意：）菩萨大士安住于第七地时，不会产生二十种法。哪二十种呢？即执著于我，执著于众生，执著于命等等。凡是所说的，都是这个意思。了知三解脱门，三轮清净，慈悲与无慢，诸法平等性与了知一相，了知不生与安忍，诸法显现为一相，彻底摧毁分别念，舍弃想、见与烦恼，专注寂止，精通胜观，调伏自心以及对于一切，具有无碍的智慧，不是贪恋的处所，随所欲乐，在其他刹土中同时前往，以及普遍示现我的体性，这就是二十种。（经文大意：）菩萨大士安住于第七地时，就能圆满这二十种法。哪二十种呢？即圆满空性，先行无相，了知无愿，三轮完全清净，对于一切众生慈悲爱护等等。凡是所说的，都是这个意思。其中，三轮完全清净是怎样的呢？圆满十善业道，这就是菩萨大士的三轮完全清净，将会这样阐述。是指在一切行相中圆满修习，如经中所说：善
English
Can be obtained. (The gist of the scripture:) When the Bodhisattva Mahasattva dwells on the sixth ground, he should perfect the six dharmas. Namely, the six perfections. In addition, six dharmas should be completely abandoned. What are the six? That is, the mind of the Shravakas should be completely abandoned, and so on. Whatever is said is the meaning of this. Attachment to self and sentient beings, attachment to life and pudgala, annihilationism and eternalism, attachment to characteristics, causes, and aggregates, attachment to realms and places, dwelling in and clinging to the three realms, the mind is always depressed, for the Three Jewels and precepts, there clinging to the manifestation of reality, diligent in emptiness, and the faults contrary to this, for these twenty kinds of complete severance, can thus obtain the seventh ground. (The gist of the scripture:) When the Bodhisattva Mahasattva dwells on the seventh ground, twenty kinds of dharmas will not arise. What are the twenty? That is, attachment to self, attachment to sentient beings, attachment to life, and so on. Whatever is said is the meaning of this. Knowing the three doors of liberation, the three wheels are pure, compassion and no pride, the equality of all dharmas and knowing one aspect, knowing non-birth and forbearance, all dharmas appear as one aspect, completely destroying discrimination, abandoning thought, view and affliction, focusing on tranquility, proficient in insight, taming one's mind and for everything, having unobstructed wisdom, not a place of attachment, wherever one desires, going to other Buddha-fields simultaneously, and universally showing my nature, these are the twenty kinds. (The gist of the scripture:) When the Bodhisattva Mahasattva dwells on the seventh ground, he can perfect these twenty kinds of dharmas. What are the twenty? That is, perfecting emptiness, preceding without characteristics, knowing without aspiration, the three wheels are completely pure, compassion and love for all sentient beings, and so on. Whatever is said is the meaning of this. Among them, what is complete purity of the three wheels? Completing the ten virtuous paths of action, this is the complete purity of the three wheels of the Bodhisattva Mahasattva, it will be explained in this way. It refers to perfecting practice in all aspects, as stated in the sutra: Good
Chinese
这些行为的道路为了在一切方面都圆满，是为了使一切佛法都如实成就而存在的，如是说。众生皆知心，以神通而慈爱，成就殊胜佛土，为遍察故而依止佛。知根与胜者之，净土如幻而住，如意受生与，事业是说此八种。名为：大菩萨安住于第八地，应圆满这四法，何为四？即是说：如是，应通达一切众生的心等等。此外，又应圆满四法等等。将二组四法分开，是为了知晓无论哪一种都是该地的清净。其中，第一种佛土是器世间，因为应当如实观见一切佛土，并且如所见般成就佛土，如是宣说。第二种是众生世间，如是说：何为大菩萨清净佛土？即是以无所缘的方式清净一切众生的心，这就是大菩萨清净佛土。如是宣说。其中，如幻三摩地如 所说，何为大菩萨从异熟所生的三摩地？即是反复入定于该三摩地，如是宣说。又说，不退转且无有衰损的三摩地，也是从那里所说的。发愿与无尽，知天等语与，辩才如水流，入胎最殊胜。种姓与血统家世，眷属与生等等，出离菩提树等，功德皆圆满。名为：大菩萨安住于第九地
English
These paths of action, in order to be completely perfect in every way, exist for the purpose of truly accomplishing all the Buddha's teachings, as it is said. Knowing the minds of all beings, cherishing with clairvoyance, accomplishing excellent Buddha-fields, relying on the Buddha for thorough examination. Knowing the faculties and the Victorious One's, purifying the field, abiding like an illusion, taking birth as desired, these eight kinds of actions are explained. This means that a great Bodhisattva abiding in the eighth ground should perfect these four dharmas. What are the four? They are: like this, one should understand the minds of all beings, and so on. Furthermore, one should perfect the four dharmas, and so on, as it is said. Separating the two sets of four is for the purpose of knowing that whichever one it is, it is the purification of that ground. Among them, the first Buddha-field is the vessel-world, because all Buddha-fields should be truly seen, and Buddha-fields will be accomplished as they are seen, as it will be explained. The second is the sentient being world, as it is said: What is the great Bodhisattva's purification of the Buddha-field? It is the purification of the minds of all sentient beings in a non-objective way, which is the great Bodhisattva's purification of the Buddha-field, as it will be explained. Among them, the illusion-like samadhi is as stated, what is the samadhi born from the ripening of a great Bodhisattva? It is repeatedly entering into that samadhi, as it will be explained. It is also said from there that the samadhi that does not regress and has no decline. Aspiration and endlessness, knowing the languages of gods and others, eloquence like a river, entering the womb is supreme. Lineage, clan, and family, retinue and births, renunciation, Bodhi trees, and qualities are perfectly complete. This means that a great Bodhisattva abiding in the ninth ground