Tibetan
སྟན་པ་ ལྷའི་རྣ་བས་མཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་འང་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ཅིང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མེ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་བཅིངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར་འཕེན་པ་ལ་ནི་མ་དད་པར་མི་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་འབྱོར་པ་སྟོན་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་དྲུག་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ནི་བང་མཛོད་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསོད་སྙོམས་གཅིག་གིས་ཁྱེད་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་འཇོག་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོའི་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་བདུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་ནི་བཞོན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བར་འདོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་འཐོབ་པར་འདོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་འདོད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང་རྫས་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་དགོད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག
Chinese
垫 想要用天耳倾听，想要了解一切众生的心之行为，想要忆念他们的前世，想要成就知晓烦恼已尽的神通，想要显现真实的边际，（这）被称为菩萨。因为他是无碍地成办他利的缘故。对于用一根头发丝系住须弥山等山王，并将其抛向无边世界这件事，不应不信。因为这显示了禅定者的自在力，这是不可思议的法。第十六，具足福德和智慧，犹如宝库。想要用一次乞食来满足所有无数的、与声闻僧众在一起的佛陀，想要将见真谛者安置于从入流果到无上正等菩提之间，（这）被称为大菩萨。因为他是众多福德和智慧之聚的宝库。第十七，具足与菩提分相应的法，犹如康庄大道。想要获得过去、未来和现在诸佛的一切功德，想要到达有为法和无为法的彼岸，（这）被称为菩萨。因为他是所有圣者所行和随行之处。第十八，具足止观，犹如乘具。想要走在所有声闻和独觉佛之前，想要成为所有佛陀世尊之内的眷属，想要获得大菩萨的眷属，想要分别修饰功德，想要使众生喜悦于布施、戒律和禅定所生的事业，以及具足恭敬和财物所生的福德之事，（这）被称为菩萨。因为那是双运。
English
Cushion Wanting to listen with divine ears, wanting to know the mental conduct of all sentient beings, wanting to remember their past lives, wanting to achieve the superknowledge of knowing the exhaustion of defilements, and wanting to manifest the true limit, (this) is called a Bodhisattva. Because he is the one who accomplishes the benefit of others without hindrance. One should not disbelieve that the king of mountains, such as Mount Sumeru, is tied with a single hair and thrown into the boundless world. Because this shows the power of meditation practitioners, this is an inconceivable Dharma. Sixteenth, possessing merit and wisdom is like a treasure trove. Wanting to satisfy all the countless Buddhas with the Sangha of Shravakas with one alms, wanting to place those who see the truth between the fruit of entering the stream and the unsurpassed perfect and complete enlightenment, (this) is called a great Bodhisattva. Because he is like a treasure trove of many accumulations of merit and wisdom. Seventeenth, possessing the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment is like a wide road. Wanting to obtain all the qualities of the Buddhas of the past, future, and present, and wanting to reach the other shore of conditioned and unconditioned Dharmas, (this) is called a Bodhisattva. Because he is where all the noble beings go and follow. Eighteenth, possessing tranquility and insight is like a vehicle. Wanting to go before all Shravakas and Pratyekabuddhas, wanting to become a retinue within all Buddhas, Bhagavat, wanting to obtain the retinue of great Bodhisattvas, wanting to separately adorn qualities, wanting to make sentient beings rejoice in the deeds arising from generosity, discipline, and meditation, and in the objects of merit that possess respect and wealth, (this) is called a Bodhisattva. Because that is union.
Tibetan
་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུ་འང་མི་ལྟུང་བས་བདེ་བླག་ཏུ་ཁྱེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ནང་གི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསང་བར་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་བར་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །བཅུ་དགུ་པ་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་གསུང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་ལུང་བསྟན་པ་ནས། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བར་གང་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པར་འདོད་པ་དང༌། གཟུང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཆུབ་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཆུ་འཛིན་པ་དང་མི་ཟད་པར་འབྱིན་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང༌། བསྟན་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཤུ་པ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒྲ་སྙན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་ཡུན་རིང་པོར་མུན་པ་མུན་ནག་ཏུ་གྱུར་པ་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་ནས་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་ཐར་པ་འདོད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྙན་པ་སྒྲོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་མི་རྟག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བར་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལོང་བ་དང༌། འོན་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་དང༌། གཅེར་བུ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱས་ཏེ་མིའི་ལུས་འཐོབ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་
Chinese
正因为如此，无论在轮回还是涅槃中都不会堕落，所以能轻易地度过。其中，所谓的“内眷属”，是指那些进入佛陀薄伽梵的秘密，并随顺进入甚深智慧的眷属。第十九，具有总持和无畏，犹如布满水的池塘。十方诸佛薄伽梵所说和将要说的，比如，从用经和韵文表达和授记，到极其广大的和稀有的之间，凡是稍微开示的，都想要听闻，想要受持，想要完全理解，想要如实地修证，也想要为其他众生广为宣说，这被称为菩萨。这是因为他们能持水，能无尽地流出，能如法地受持已听闻和未听闻的法，能流出无有穷尽的教法。第二十，具有法的喜宴，犹如美妙的乐器。在每一方，世界的中间，长久地处于黑暗之中，用身体的光芒照亮，并想要让在那里出生的众生听闻佛的音声、法的音声和僧伽的音声，并想要让他们安住在正确的见地上，这被称为菩萨。 因此，他为想要解脱的所化众生宣扬悦耳之声。法的喜宴也有四种：对一切有为法无常进行个别观察，对一切有漏法是痛苦进行个别观察，对一切法无我进行个别观察，以及对涅槃是寂静进行个别观察。第二十一，具有唯一行道之路，犹如河流的continuum。在每一方，无边世界的众生，如盲人、聋人、疯子、裸体者、饥饿者、口渴者等等，以及堕入恶道者，使他们从那样的痛苦中解脱，想要让他们获得人身，并且也想要让他们获得戒律、三摩地、智慧、解脱和解脱
English
Because of this, one will not fall into either samsara or nirvana, so one can easily pass through. Among them, the so-called "inner retinue" refers to those who enter the secret of the Buddha Bhagavan and follow the retinue that enters the profound wisdom. Nineteenth, possessing dharani and fearlessness, like a pond filled with water. What the Buddhas and Bhagavans of the ten directions have said and will say, such as, from expressing and prophesying with sutras and verses, to the extremely vast and rare, whatever is slightly taught, all want to hear, want to hold, want to fully understand, want to truly realize, and also want to widely proclaim to other beings, this is called a Bodhisattva. This is because they can hold water, can flow out endlessly, can hold the Dharma that has been heard and not heard in accordance with the Dharma, and can flow out the endless teachings. Twentieth, possessing the joy of Dharma, like a beautiful musical instrument. In each direction, in the middle of the world, for a long time in darkness, illuminating with the light of the body, and wanting to let the beings born there hear the voice of the Buddha, the voice of the Dharma, and the voice of the Sangha, and wanting to let them abide in the correct view, this is called a Bodhisattva. Therefore, he proclaims pleasant sounds to the beings to be tamed who want liberation. There are also four kinds of Dharma feasts: individually observing that all conditioned phenomena are impermanent, individually observing that all contaminated phenomena are suffering, individually observing that all phenomena are selfless, and individually observing that nirvana is peaceful. Twenty-first, possessing the path of the one way, like the continuum of a river. In each direction, the beings of the boundless world, such as the blind, the deaf, the mad, the naked, the hungry, the thirsty, etc., and those who have fallen into evil destinies, liberating them from such suffering, wanting them to obtain a human body, and also wanting them to obtain discipline, samadhi, wisdom, liberation, and liberation
Tibetan
བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ས་དེར་གཏོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲིན་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པར་འདོད་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་གསུངས་པ་སྟེ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་པར་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དགུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་གང་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་ པར་བསྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རུས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་འཚོ་བ་མཐར་ཐུན་པའི་འོག་ཏུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦུད་པ་རླུང་གིས་ཁེངས་པ་ལྟར་མཐོ་བར་སྐྲངས་ཤིང་རྦོབས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བམ་པའོ། །རྣམ་པར་བམ་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་བམ་པ་པའོ། །ཡང་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བཙོག་ཅིང་རྣམ་པར་བམ་བས་ན་ཨཱ་བྱཱ་བྷྱཱ་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱེ་བྲག་རྟོག་བྱེད་དུ་བྱུང་དྷྨ་ཏ་ཀཱ་ཏེ་རྣམ་པར་བམ་པ་པའོ། །འདི་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་རོའི་ལུས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་བཤད་པ་ནི་མིང་ལ་སྩོགས་པའི་དོན་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དབྱིབས་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་ལུས་དེའི་དབྱིབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འབུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་བསྐྱོད་པས་ན་བི་དྷུ་བི་བ་ཏུ་མ་ཀ་ཏ་ཀཱ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་མཁྲེགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་ལ་ཁོང་སྟོང་གི་དངོས་པོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཐ་དད་པ་ནས་རྣག་འཛག་པ་ནི་རྣམ་པར་གང་པ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྲེང་བ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་དྲི་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྨ་དང་འབྲེལ་པའི་དྲི་ང་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དང་དེ་ནས་ཁྲག་འགྲེད་ཅིང་རྣམ་
Chinese
所谓“想要嘲笑见到智慧之蕴的菩萨”，这是因为获得不生之法的忍耐，自然而然地进入。唯一的行进是指属于该地的菩萨们，为了他人的利益而做的事情没有差别。第二十二，具备法身犹如云。还广泛地说，想要展示如来的行为，想要以大象的姿态观看的菩萨，因为住在兜率天，普遍地显示，一切众生的利益之事都依赖于此。第三次发心时，应当修习九种不净观，即肿胀观、虫啖观、脓烂观、青瘀观、噉食观、食残观、散坏观、骨锁观、焚烧观。其中，在彻底断绝生计之后，按照顺序，就像吹气充满气一样，高高地肿胀起来，因此是肿胀观。肿胀本身就是肿胀者。或者因为不一致而肮脏，肿胀，所以称为阿毗亚毗亚达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是特殊的辨别。达玛达嘎德，是肿胀者。这是具有这样性质的尸体的委婉说法。同样，在其他地方也说，是应该表达名称等意义的。这是为了向那些执着于形状的人们，展示那个身体形状的延续，所以应该修习这个。由于各种各样的虫子在内部移动，所以称为毗度毗瓦度玛嘎达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是虫啖者。这是为了向那些执着于身体坚硬之物的人们，展示空虚的本质。从不同的地方流出脓液，是脓烂者。这是为了向那些由于花环和气味等原因而执着于身体气味的人们，展示与身体伤口相关的恶臭。从这里和那里流出血液，并
English
What is said as "a Bodhisattva who wants to laugh at the sight of the aggregate of wisdom" is because he obtains forbearance of the unborn Dharma and enters naturally. The single progression refers to the Bodhisattvas belonging to that land, because the actions for the benefit of others are not different. The twenty-second, possessing the Dharmakaya, is like a cloud. It is also widely said that the Bodhisattva who wants to show the conduct of the Tathagata and wants to look with the attitude of an elephant, because he resides in the Tushita heaven, universally shows that all the affairs of sentient beings depend on this. When generating the mind for the third time, one should practice the nine impure contemplations, namely, the contemplation of swelling, the contemplation of being eaten by worms, the contemplation of festering, the contemplation of being livid, the contemplation of being eaten, the contemplation of being eaten remains, the contemplation of being scattered, the contemplation of bones, and the contemplation of burning. Among them, after completely cutting off livelihood, in order, just like blowing air to fill it, it swells up high, therefore it is the contemplation of swelling. Swelling itself is the one who swells. Or because of inconsistency, it is dirty and swollen, so it is called Ābyābhyātaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is a special distinction. Dharmatākatē, is the one who swells. This is a euphemism for a corpse with such a nature. Similarly, it is also said elsewhere that it should express the meaning of names and so on. This is to show the continuation of the shape of that body to those who are attached to shapes, so this should be practiced. Because various kinds of worms move inside, it is called Viduvivatumatakatākā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is the one who is eaten by worms. This is to show the essence of emptiness to those who are attached to the hard things of the body. Pus flowing from different places is the one who is festering. This is to show the foul odor associated with body wounds to those who are attached to body odors due to garlands and smells, etc. Blood flowing from here and there, and