Tibetan
དེ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འདོང་ཞིང་དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་བཙོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལས་འདའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དང་གཞན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་འཕོ་བ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གོང་དུ་འགྲོའི། །གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལ་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་ནི། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ཅིང་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཙམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཞག་ནས་ཚང་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་གོང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཕར་བ་དང་ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་དང་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་འཕར་བ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་རིས་སུ་སྐྱེས་ནས་སྔར་གོམས་པའི་དབང་གིས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་སྤེལ་ཏེ་དེ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བར་མ་དོར་བ་ཡིན་པས་ན་འཕར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བསམ་གཏན་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་དག་ཡང་བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ཚངས་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་བར་གྱི་གནས་གཞན་གཅིག་ལས་ཀྱང་བརྒལ་ཏེ་འོག་མིན་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱུས་ནས་འོག་མིན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སྦྱངས་ནས་ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཐབས་མཁས་པས་དམྱལ་བ་པ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པ་དང། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དག་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ པར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་ནས་གནས་གཙང་མར་མ་ཞུགས་པ་ཁོ་ནར་གཟུགས་མེད་པར་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཚངས་རིས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཞེས་གསུངས་པ
Chinese
那是由于精进地进入道。以精进所作而得涅槃是：舍利子，菩萨行持六度，从世界到世界，那些为了众生的利益而恒常精进，从那里到无数无量劫，证得无上正等菩提的那些是存在的，这之间所说的是，那是由于精进地进入道。没有精进所作而得完全涅槃是：舍利子，那些菩萨最初发心之时，就超越了菩萨的无过失，从那里到其他的佛土，证得无上正等菩提的那些是存在的。这之间所说的是，那是由于没有精进所作而进入道。向上转移是第五个，谁向上走呢？在哪里出生，就在那里不完全涅槃，转移的意思是走的意思。那也有两种，即到达色究竟天之尽头和到达有顶之尽头。其中到达色究竟天之尽头是：舍利子，菩萨行持六度，成为转轮王后，为众生成办一切安乐的资具，对于想要食物的布施食物等，使众生安住于十善业道，从梵众天到色究竟天之间出生，在各种佛土中证得无上正等菩提的那些是存在的，这之间所说的是。到达色究竟天之尽头的向上走，有三种变化：跳跃、半跳跃和在所有处所死亡转移。其中跳跃是指从第三禅完全退失的，修习第一禅后生于梵众天，由于以前习惯的力量，第四禅和
English
That is because of entering the path with diligence. Nirvana through diligent action is: Shariputra, bodhisattvas who practice the six perfections, going from world to world, those who are constantly diligent for the benefit of sentient beings, from there to countless immeasurable kalpas, those who attain unsurpassed perfect enlightenment exist, what is said in between is, that is because of entering the path with diligence. Complete Nirvana without diligent action is: Shariputra, those bodhisattvas who, at the very moment of first generating the mind of enlightenment, transcend the faultlessness of the bodhisattva, from there to other Buddha-fields, those who attain unsurpassed perfect enlightenment exist. What is said in between is, that is because of entering the path without diligent action. Moving upwards is the fifth, who goes upwards? Where one is born, one does not completely attain Nirvana there, the meaning of moving is the meaning of going. That also has two types, namely reaching the end of Akanishta and reaching the end of the peak of existence. Among them, reaching the end of Akanishta is: Shariputra, bodhisattvas who practice the six perfections, after becoming a universal monarch, accomplish all the means of happiness for sentient beings, and for those who desire food, give food, etc., causing sentient beings to abide in the path of the ten virtuous actions, born from the Brahma host gods to Akanishta, in various Buddha-fields, those who attain unsurpassed perfect enlightenment exist, what is said in between is. The upward movement of reaching the end of Akanishta has three changes: jumping, half-jumping, and dying and transferring in all places. Among them, jumping refers to those who have completely fallen from the third dhyana, after cultivating the first dhyana, they are born in the Brahma host gods, and due to the power of previous habits, the fourth dhyana and
Chinese
又从那里死亡而转生到色究竟天诸神之中，这是因为没有舍弃中有的缘故，所以称为跳跃。如是所说：舍利子，那些大菩萨圆满了四禅之后，从禅定中完全退失，修习初禅而转生到梵众天诸神之中，那些诸神又修习禅定而转生到色究竟天诸神之中，在各种各样的佛土中证得无上圆满正等菩提。所谓半跳跃，是指那些从梵众天死亡而转生到净居天，超越中间的其他一个处所，转生到色究竟天，在各种各样的佛土中等等所说。所谓在一切处所死亡而转生，是指经历其他一切处所而进入色究竟天，如是所说：舍利子，那些大菩萨修习兜率天，从梵众天到色究竟天之间转生，以善巧方便为地狱众生和畜生之生处，以及阎罗王世界的众生宣说佛法，那些众生在十方中从佛土到佛土，承侍供养诸佛世尊，使众生完全成熟，也完全成就无上的佛土等等所说。到达有顶的边际，是指修习其他等持的差别，在其他一切处所转生后，唯独没有进入净居天，而是次第转生到无色界，到达有顶，在各种各样的佛土中证得菩提，如是所说：舍利子，那些大菩萨修习禅定和无色界的等持，将转生到从梵众天到善现天之间的诸神之中，从那里将转生到空无边处乃至有顶之间，之后在各种各样的佛土中等等所说。
English
Furthermore, having died from there, they are born among the gods of Akanistha. This is because they have not abandoned the intermediate state, so it is called leaping. As it is said: Shariputra, those great Bodhisattvas who have perfected the four dhyanas, having completely fallen from dhyana, cultivate the first dhyana and are born among the gods of the Brahma host. Those gods again cultivate dhyana and are born among the gods of Akanistha, and in various Buddha-fields they manifest complete and perfect enlightenment. The so-called half-leap refers to those who, having died from the Brahma host, are born in the Pure Abodes, surpassing even one other intermediate place, and are born in Akanistha, and in various Buddha-fields, and so forth. The so-called dying and transmigrating in all places refers to those who pass through all other places and enter Akanistha. As it is said: Shariputra, those great Bodhisattvas who have cultivated the abode of Tushita, having been born from the Brahma host to Akanistha, skillfully teach the Dharma to beings in the hells and the birthplaces of animals, and to beings in the realm of Yama, those beings go from Buddha-field to Buddha-field in the ten directions, attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat, and completely ripen beings, and also completely accomplish the unsurpassed Buddha-fields, and so forth. Going to the ultimate limit of existence means cultivating other distinctions of samadhi, and having been born in all other places, without entering the Pure Abodes, they gradually take birth in the formless realm, reaching the peak of existence, and manifesting enlightenment in various Buddha-fields. As it is said: Shariputra, those great Bodhisattvas who cultivate dhyana and the samadhis of the formless realm will be born among the gods from the Brahma host to Suddhashana, and from there they will be born from the sphere of infinite space to the peak of existence, and then in various Buddha-fields, and so forth.