Tibetan
ས་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། དགྲ་རྣམས་ལས་ནི་འདས་པ་དང༌། །མི་གནས་ཇི་བཞིན་ཤུགས་དང་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་མཚན་ཉིད་དང༌། །མ་ཆགས་པ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མཚན་མ་སྨོན་ལམ་ཟད་པ་དང༌། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་ཚད་མེད་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་སྒྱུ་རྩལ་མ་ལུས་པ་ལ་བྱང་བ་ཞིག་འབྲོག་དགོན་པར་ཆ་ས་པའི་དཔེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ཆོས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཐབས་མཁས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པ་གནས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་འདབ་ཆགས་བྱ་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་ཞིང་ས་ལ་མི་ལྟུང་བའི་དཔེས་མི་གནས་ པར་གནས་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡང་སྐྱེས་བུ་འཕོང་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་མདའ་བརྒྱུད་མར་འཕངས་པའི་དཔེས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་བསམ་པས་འདི་ལྟར་དཀའ་བའི་གནས་ལ་སྦྱོར་བ་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཆགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་ཤིང་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བརྗོད་པས་རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པས་མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ལྟུང་བ་དང་ཁམས་གསུམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་དྲིས་པ་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལུང་ སྟོན་པ་དང་ལུང་མི་སྟོན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བཟུང་བས་ཐབས་ནི་དེའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ཚད་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གང་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་ལན་ལྡོན་བདེ་དག་ནི་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྣམ་པ་དང༌། བཅས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང༌། བར་ཆད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་དང༌། བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བཅས་པ་དང༌། འཇུག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ནི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇུག་པ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་ངེས་བར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཡན་ལག་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཉེ་བའི་ཡན་ལག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་སླ་བས་རྣམ་པར་མི་ཕྱེའོ། །ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་ནི་རྣམ་པ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་སོ་སོར་ངེས་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་
Chinese
因此，地有十种变化。超越诸敌，不住如其力，不共之相，无染著与无所缘，无相发愿尽，彼之相与无量，以及善巧方便等十种。如是宣说。其中，善巧方便能从障碍之法中完全超越，譬如精通一切技艺之人，以游牧寺院中分食者的例子来理解，为了众生的界，从反击之法中完全超越的善巧方便，这是所说的意义。善巧方便安住于不住之中，譬如飞鸟显现于空中飞行而不坠落于地面，以此为例，理解安住于不住之中的善巧方便，这是所说的意义。善巧方便以愿力的力量抛射，譬如善于射箭且力大之人，连续射箭的例子，以愿力的力量随顺善巧方便，这是所说的意义。善巧方便是不共的，以不舍弃一切众生的意念，像这样在困难之处结合时，理解不共的善巧方便，这是所说的意义。善巧方便是无染著的，譬如未获得入流等果位之前，不退失禅定等一切善法且显着增长，宣说没有品尝滋味，理解无染著的善巧方便，这是所说的意义。善巧方便是无所缘的，譬如以空性之等持修习解脱之门圆满，因此理解无所缘的善巧方便，这是所说的意义。善巧方便是无相的，譬如以无相之等持修习解脱之门圆满，因此理解无相的善巧方便，这是所说的意义。善巧方便是无愿的，譬如以无愿之等持修习解脱之门圆满，因此理解无愿的善巧方便，这是所说的意义。对于空性
English
Therefore, the earth has ten kinds of transformations. Transcending all enemies, abiding without dwelling, like strength, uncommon characteristics, non-attachment and non-objectification, signlessness, exhaustion of aspirations, its signs and immeasurability, and skillful means, these are the ten. Thus it is said. Among them, skillful means to completely transcend the laws of obstruction, for example, a person who is proficient in all arts, using the example of a portion-sharer in a nomadic monastery, to understand the skillful means of completely transcending the opposing laws for the sake of sentient beings' realms, this is the meaning of what is said. Skillful means to abide in non-abiding, like a bird appearing to fly in the sky without falling to the ground, as an example, to understand the skillful means of abiding in non-abiding, this is the meaning of what is said. Skillful means propelled by the power of aspiration, like a person who is very skilled in archery and has great strength, shooting arrows in succession, as an example, to follow skillful means with the power of aspiration, this is the meaning of what is said. Skillful means are uncommon, with the intention of not abandoning all sentient beings, like this, when combining in difficult places, to understand the uncommon skillful means, this is the meaning of what is said. Skillful means are non-attached, for example, before obtaining the fruits such as stream-entry, not losing all virtuous dharmas such as meditation and manifestly increasing them, declaring that there is no tasting of flavors, to understand the non-attached skillful means, this is the meaning of what is said. Skillful means are non-objectifying, for example, by perfecting the practice of the gate of liberation with the samadhi of emptiness, therefore to understand the non-objectifying skillful means, this is the meaning of what is said. Skillful means are signless, for example, by perfecting the practice of the gate of liberation with the signless samadhi, therefore to understand the signless skillful means, this is the meaning of what is said. Skillful means are wishless, for example, by perfecting the practice of the gate of liberation with the wishless samadhi, therefore to understand the skillful means of wishlessness, this is the meaning of what is said. Regarding emptiness
Chinese
虽然通达的部分是与声闻等共通的，但其中有方便的差别。像这样行持，就是指不堕入显现的造作，不与三界同住。善于不退转之相的方便，是指他人询问时，能与不退转的证悟相符地授记，以及不授记也能确定是不退转，因此方便是作为其标志来了解的意义。善于无量境的方便，是指无论以何种方式回答，都能轻易且不被夺走，从而了解方便的无量性。像这样做了之后，与相、与戒律、与加行、与利益、与障碍、与境、与差别、与作用、与自性、与进入、与成熟、与所依、与支分、与近支分、与摄持等所有方面都完全现证，这就是所要阐述的。其中，境是指所知的自性之境，应当了解。进入是指与解脱分相应的那些，因为他们进入教法。成熟是指与决择分相应的那些，他们的相续得以成熟。所依是指不退转的菩萨僧团。支分是指轮回与涅槃的平等性。近支分是指佛土的完全清净。其余的因为容易理解，所以不作分别。如果问，一切种智与一切相现证有什么区别？三种一切智是具有各自确定的境，正如之前所说的那样各自确定。一切相现证是具有所有相的境。这就是区别。或者说，安立三种一切智是体性的， 一切相现
English
Although the aspects of understanding are common with the Shravakas and others, there is a difference in the means. Acting in this way means not falling into the fabrication of appearances and not dwelling together with the three realms. Being skilled in the means of the sign of non-retrogression means that when others ask, one can give predictions that are in accordance with the realization of non-retrogression, and even without giving predictions, one can be certain of non-retrogression, so the means is to be understood as a sign of that. Being skilled in the means of limitless objects means that no matter how one answers, it is easy and cannot be taken away, thereby understanding the limitlessness of the means. Having done so, all aspects such as aspect, discipline, application, benefit, obstacle, object, distinction, action, nature, entry, maturation, basis, limb, near limb, and retention are fully realized, which is what is to be explained. Among them, the object is to be understood as the object of the nature of knowledge. Entry refers to those who are in accordance with the part of liberation, because they enter the teaching. Maturation refers to those who are in accordance with the part of determination, whose continuums are matured. The basis is the Sangha of non-retrogressing Bodhisattvas. The limb is the equality of Samsara and Nirvana. The near limb is the complete purification of the Buddha-field. The rest is not distinguished because it is easy to understand. If asked, what is the difference between omniscience and the complete realization of all aspects? The three omnisciences have their own definite objects, as mentioned before. The complete realization of all aspects has the object of all aspects. This is the difference. Or, the establishment of the three omnisciences is the nature, the complete realization of all