Tibetan
ག་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཟག་པ་ཟད་པ་སྟོབས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་པོ་ཉིད་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པའི་བྱེ་བྲག་འདི་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཚད་མེད་པ་དག་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཏེ། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ནི། རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞིས་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདེ་བ་གསུམ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་ཉེ་བར་གནས་པས་སོ། །ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་གཉིས་ལ་ནི་དགའ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་དགའ་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུ་འདུས་པ་དང་འདྲ་བར། དེ་ཉིད་ཚད་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ ཞིག་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ལས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་འཁོར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་འདོད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། འདོད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་གནོད་བྱེད་པའི་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་པར་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན།
Chinese
何者是禅定的 波罗蜜多的大乘呢？使有情众生漏尽力强者，是布施波罗蜜多的大乘。四无量入定是禅定的波罗蜜多的大乘。以戒律的波罗蜜多是大乘之体性而宣说。此等波罗蜜多的次第差别，应知是就安住于四无量之补特伽罗而说的，因为彼等存在之故。又，无量有四种，即：慈、悲、喜、舍。如广说“具有慈心的心”等。彼等每一个都有三种相：缘有情、缘法、无所缘。其中，缘有情者，以四种因来安立：即亲近修习之体性，不顺品之对治体性，清净之体性，以及执持果之体性。如何以亲近修习呢？因为亲近修习三种乐的缘故。所谓“具有慈心的心”，是亲近安住于亲近修习利益和安乐。所谓“广大”，是因为在欲界中亲近修习安乐的缘故。所谓“成为广大”，是指具有喜乐的初禅和二禅之地，因为彼二者具有喜乐的缘故。所谓“无二”，是指没有喜乐的三禅之地，这是它的同义词，因为它是远离痛苦和喜乐的体性。是无二的。所谓“无量”，是因为果无量的缘故，犹如四大河之水汇集，应知其是无量的，因为具有如前所说的安乐等。如是则 亲近修习。如何从不顺品之对治来说呢？所谓“无有轮转”，是因为是不悦意之亲近修习，以及悦意之亲近修习的损害者的损害者的对治之故。如何是清净呢？
English
What is the Great Vehicle of the perfection of meditation? To empower sentient beings to exhaust defilements is the Great Vehicle of the perfection of generosity. Entering into the four immeasurables is the Great Vehicle of the perfection of meditation. It is said that the perfection of discipline is the very nature of the Great Vehicle. This distinction in the order of the perfections should be understood as being made with regard to the individual who abides in the four immeasurables, because it exists in them. Moreover, the immeasurables are of four types: namely, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. It is extensively taught as "the mind endowed with loving-kindness," and so forth. Each of these has three aspects: focusing on sentient beings, focusing on phenomena, and without focus. Among these, focusing on sentient beings is established by four causes: namely, the very nature of cultivating closeness, the very nature of being an antidote to opposing factors, the very nature of purity, and the very nature of fully grasping the result. How is it through cultivating closeness? Because of cultivating the three pleasures. The so-called "mind endowed with loving-kindness" is close to abiding in cultivating benefit and happiness. The so-called "vast" is because of cultivating happiness in the desire realm. The so-called "becoming vast" refers to the meaning of the first and second dhyana grounds, which are accompanied by joy, because those two have joy. The so-called "non-dual" is a synonym for the third dhyana ground, which is without joy, because it is the very nature of being separated from suffering and joy. It is non-dual. The so-called "immeasurable" is because the result is immeasurable, like the confluence of the waters of the four great rivers. It should be known as immeasurable, because it possesses the happiness and so forth as previously described. Thus, close cultivation is done. How is it from the antidote of opposing factors? The so-called "without rotation" is because it is the antidote to the harmers of unpleasant close cultivation and pleasant close cultivation. How is it pure?
Tibetan
འགྲན་ཟླ་མེད་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཉིད་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གནོད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཟུགས་དང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་གནོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅི་རིགས་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་བ་རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞིས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་གིས་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་སློབ་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་སྟེ། གང་དག་ལ་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པ་གཙོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བྱས་ཤིང་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ལྷག་པར་མོས་པས་ཁྱབ་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོའི་དོན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིང་པོ་ནི་པདྨཱ་ཝ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་དེ་དང་ཉེ་བར་ཡང་དག་སྤོང་ནས་དེའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་གཏན་ནས་སྤོང་བཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇུག་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ནང་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ
Chinese
因无有匹敌故名无有遮障，如次第般睡眠、昏沉、掉举、后悔之遮障皆能寂灭之故，并且善能安住之故。以果完全执持是如何呢？名为无有损害，色界与欲界之异熟果与等流果，无有损害之果，随其所应完全执持。如是暂且以缘众生之四种因相而安立。缘法者，唯以名为随顺一切之一者而立，以随顺一切之性，于欲界、色界与无色界中行持之异生与学道之法，凡有几许，于何者施设为有情，即缘彼之故。名为极串习者，乃因极度串习之故。无有缘者，以二种因相，名为以世间法之法界遍满者，乃缘以法无我为主之世间体性。名为以虚空界之边际穷尽者，亦是边际完全断绝，如是则为无有缘。又，慈爱等之心彼作何事耶？是故说为以具足一切之世间周遍且亲近成办而安住，谓以具足一切之世间界，以增上意乐之增上意乐遍满而菩提之义。应知具足之名为多数之义，以有情等之义无边际之故。长者如莲花女。名为亲近成办而安住者，谓于彼心亲近而正断，于彼亲近之损害，永断之义为亲近转变，界等之义即是此故。悲心等亦应如是宣说。不缘之行相者，具寿舍利子，其他菩萨摩诃萨之大乘者，内等为空性。
English
Because of being unmatched, it is called without obscurations, because it pacifies the obscurations of sleep, drowsiness, agitation, and regret in due order, and because it is well established. How is it that the fruit is completely grasped? It is called without harm, the ripened fruits and corresponding fruits of the form and desire realms, the fruits without harm, are completely grasped as appropriate. Thus, for the time being, it is established by the four aspects of focusing on sentient beings. Focusing on the Dharma is done by one thing called following everything, because by following everything, there are as many teachings of ordinary beings and learners who practice in the desire, form, and formless realms, and because it focuses on those who are designated as sentient beings. The term "extremely cultivated" means that it has been extremely practiced. The absence of focus is due to two causes: being pervaded by the realm of worldly phenomena, which means focusing on the nature of the world, primarily the absence of self in phenomena. Reaching the limit of the realm of space also means that the limit is completely cut off, and thus there is no focus. Furthermore, what does the mind of loving-kindness and so forth do? Therefore, it is said that the world, complete with everything, is pervaded and closely accomplished and dwells in various ways, meaning that the realm of the world, complete with everything, is pervaded by the superior intention of the superior intention and becomes enlightened. It should be known that the term "complete" means many, because the meaning of sentient beings and so forth is limitless. A long one is like the lotus woman. The term "closely accomplished and dwells" means that one closely and correctly abandons that mind, and the meaning of completely abandoning harm close to it is closely transformed, and the meaning of the realms is this. Compassion and so forth should also be spoken of in the same way. The aspect of engaging without focus is that the great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, son of Shariputra, is emptiness, such as the inner.