Tibetan
སྐར་མའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འཕྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་གོ་རིམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་གོ་རིམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་རིས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགེ་ལེགས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བ་མི་མངའ་བར། །འཇུག་པའོ། །དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། མཐར་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི། རྟེན་ལ་རིགས་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པའི་རྟེན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ དང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གནས་ནི་རྟེན་གྱི་དངོས་པོའོ། །མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མེད་པ་ལས་བཟློག་པ་འདི་ཡོད་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེད་པས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པ་དང༌། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་དང༌། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གཞིར་བྱས་ནས་བཀོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་མཐོང་བ་དང༌། མཐོང་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་དང༌། བལྟ་བར་བྱ་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། ཕན་ཚུན་འབྲེལ་བ་སྔ་ན་མེད་བསྐྱེད་པ་དག་དང༌། དེ་ཡོད་པས་གཞན་མི་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཐ་དད་པ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། གཅིག་དང༌། གཅིག་ཡིན་
Chinese
星辰的智慧等，以及不共的无边世界中散发的智慧之光所说的一切。关于“为了他人的利益的次第”，为了他人利益的次第的所依是这样的：如同安立于天界一般，是世界福祉越来越殊胜的原因，这正是所说的。不需智慧的努力，就能进入。那是什么呢？最终使之理解的是，所依被称为“种姓”。对此，进入任运成就的智慧的所依是这样的：为了所有众生的利益，以及在现见之法中安乐住的任运成就的智慧，就像这样，被称为如来、应供、正等觉，这正是所说的。善现，例如，如来、应供、正等觉的光明无处可住，也无法指认，等等，凡是所说的，其中的“住”是所依的实物。所谓“无处可住，也无法指认”，因为从无的反面来说，这是有的意思，所以无所指认是空性。为什么呢？善现，例如，以何菩提，以何菩提，以何菩提是菩萨，以及何者是菩萨，以词句的意义来说，这些法都不是有，也不是没有。无色，不可见，无碍，以一个体性，即无自性。这个词与决择分相合的四种，以及以见道和修道为基础而安排的，那是为了特别理解，以及未见而见，以及对于所见而显现趋向的各个阶段，如次第一般，有和没有的阶段，以及应该看，以及看见，以及相互关联产生前所未有的，以及因为有它，其他不能进入的自性，以及在没有差别的角度上，例如，因为无自性，这是两个词，三个词，一个词，一个词。
English
The wisdom of the stars, etc., and whatever is spoken by the light of wisdom emanating in other boundless worlds, which are uncommon. Regarding "the order of benefit for others," the basis for the order of benefit for others is this: Just as it is established in the realm of the gods, it is the cause for the increasing excellence of the world's well-being, which is exactly what is spoken. Without the effort of wisdom, one can enter. What is that? What ultimately makes one understand is that the basis is called "lineage." Regarding this, the basis for entering spontaneously accomplished wisdom is this: For the benefit of all sentient beings, and the spontaneously accomplished wisdom that dwells happily in the visible Dharma, just like this, it is called the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, which is exactly what is spoken. Subhuti, for example, the light of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha has no place to dwell and cannot be pointed out, etc., whatever is spoken, in that, "dwelling" is the entity of the basis. The so-called "no place to dwell and cannot be pointed out," because from the opposite of non-existence, this is the meaning of existence, therefore what cannot be pointed out is emptiness. Why is that? Subhuti, for example, by what Bodhi, by what Bodhi, by what Bodhi is a Bodhisattva, and what is a Bodhisattva, in terms of the meaning of the words, all these Dharmas are neither existent nor non-existent. Without form, invisible, unobstructed, with one nature, namely, without self-nature. This word is in accordance with the four aspects of discernment, and arranged based on the path of seeing and the path of cultivation, that is, in order to particularly understand, and to see what has not been seen, and to manifest inclination towards what has been seen, in each stage, just like the order, the stages of existence and non-existence, and what should be seen, and seeing, and the mutual connection that generates the unprecedented, and because of its existence, the nature that others cannot enter, and from the perspective of no difference, for example, because of no self-nature, these are two words, three words, one word, one word.