Tibetan
ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་བ་འདིའི་ལན་ལྡོན་པ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་སྒང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དྲི་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྒྱུད་མར་འབྱུང་བ་དེས་ན་དི་དྲི་བ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ན་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དོན་མེད་པར་ཐལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། །མིང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལན་སྔོན་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོར་དམིགས་སུ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་དག་རང་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་མ་བྱས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པར་དམ་བཅས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དོན་པ་དྲི་བ་དེའི་ལན་བཏབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་སྤང་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་ཆད་པ་མེད་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མི་དམིགས་པར་སྤྱོད་པའི་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པ་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་དན་ལས་འདས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟོན་པའི་མཚན་མ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་དང་ཉ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་དགོངས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མི་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་དང་ཉ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བཤད་པ། ད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀྱི་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པར་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་དེས་ན། སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དེ་བཞིན་དུ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་དང་པ། །དེ་ལ་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིས་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་དག་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །སེམས་ཅན་གྱི་འཇུག་རྟེན་གྱི་མ་དག་པ་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཉེན་པོར་དེ་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་ པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་དག་པ། སྡོང་དུམ་དང༌། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་གནག་ཡིན་པ་དེའི་གཉེན་པོར་དེ་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དང་པ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་ནི་དོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ལྷ་རིག་དྲུག་གི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབས་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ལས་བཟློག་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། །ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་སྔ་དང༌། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་ཐོབ་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལས་བཟློག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱད་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །ཡང་རྣག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སེམས་ཅན་དེས་པ་དང༌། །མ་ངེས་པ་དང༌། །ལོག་པར་དེས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་གསུམ་པར་གནས་པ་དང༌། །དན་སོང་རྣམས་དང༌། །སྡོང་དུམ་དང༌། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དང༌། །ས་འཇི་ལས་གྲུབ་པའི་ས་ཆེན་པོ་དང༌། དའི་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་བཟློག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཆུང་དུ་ན་རིགས་བཞིའི་སྒྲ་ཡང་མ་མི་སྲིད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །འདིས་ནི་རིགས་ཀྱི་དོན་བཀག་པའི་ཕྱིར་ན་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་དང༌། །ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང༌། ཁ་དོག་དན་པ་དང་།ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བདག་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་བདག་པོ་དང༌། དྲན་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཅིག་པ་ཉིད་ ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐ་དད་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་གསུམ་པོ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པ་འཛག་པ་དང༌། འོད་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚོ་ཐུང་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་ནུས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཁམས་མི་མཉམ་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ནད་རྣམས་ལས་བཟློག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་སོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང་འདུས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ནད་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དག་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསལ་བ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། མངོན་པའི་རྒྱལ་ཅན་ལས་བཟློག་ནས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་བསྒྲུབས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་དང༌། འོད་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཚད་ཡོད་པ་ལས་བཟློག་པས། དེ་དག་ཚད་མེད་པར་གྱུར་པས་ན་བདག་ཉིད་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་བཟུང་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡང་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། སྲིད་མོ་གངྒཱའི་ལྷ་མོས་དེ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ་པར་ཡིད་ཆེས་པས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ཐབས་མཁས་པ་བཤད་པ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག །ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་དེ་ནི། །ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་ཡུལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་དང༌། དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒོམ་པ་ཞུགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཡུལ་ཉེ་བར་བཀོད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། རབ
Chinese
因为已经现证了三世一切智智， 所以说，仅仅一生所系缚的这位（弥勒菩萨）有能力回答这个问题。这是什么意思呢？因为这个问题本身就预示着未来将出现连续不断的佛陀，所以这个问题并没有完全解答。如果完全解答了，那么未来佛陀的出现就变得毫无意义了。那么，如何理解为没有完全解答呢？因为从名开始，对于能够回答一切法的实物，没有特别指定。即使如此，这些仍然是没有被自己现证而存在的事物。之所以立誓没有现证，是为了避免回答了现证之义的问题而导致的完全解答的过失，也是为了希望未来佛陀的法理不会断绝。正因为如此，不执著于行持六度波罗蜜多的圣者弥勒，以其甚深智慧，揭示了未来能够区分轮回与涅槃之相的证悟者，这正是他所要表达的意义。当轮回与涅槃被揭示为平等性时，是依其密意而说的。不畏惧不执著的行持等等，正是因为确定了这些才能圆满菩提。轮回与涅槃的平等性已经阐述完毕。 宣说佛土的两种清净 现在，通过有情世间和器世间的区分，来阐述佛土的两种清净。因此说：有情世间亦如是，器世间为第一，依此修成清净故，佛土即是清净。这是说，对于有情世间的不净，如饥饿等，以天物的享用等作为对治来成就清净。对于器世间的不净，如树桩、荆棘等污秽之物，以手掌般平坦的...
English
Because the realization of the omniscience of the three times has been manifested, It is said that this one bound by only one lifetime (Maitreya Bodhisattva) has the power to answer this question. What does this mean? Because this question itself foreshadows the continuous appearance of future Buddhas, this question has not been completely answered. If it were completely answered, then the appearance of future Buddhas would become meaningless. So, how is it understood that it has not been completely answered? Because from the name onwards, there is no specific designation for the object that can answer all dharmas. Even so, these are still things that exist without being realized by oneself. The reason for vowing not to realize is to avoid the fault of completely answering the question of the meaning of realization, and also to hope that the Dharma of future Buddhas will not be cut off. Precisely because of this, the noble Maitreya, who does not cling to the practice of the six perfections, with his profound wisdom, reveals that the future will be able to distinguish the signs of enlightenment between samsara and nirvana, which is exactly what he wants to express. When samsara and nirvana are revealed as equality, it is said according to its intention. Not fearing the practice of non-attachment, etc., it is precisely because of the certainty of these that perfect enlightenment can be achieved. The equality of samsara and nirvana has been explained. Explaining the two purities of the Buddha-field Now, through the distinction between the sentient world and the container world, the two purities of the Buddha-field will be explained. Therefore, it is said: The sentient world is also like this, the container world is the first, by cultivating purity accordingly, the Buddha-field is pure. This means that for the impurity of the sentient world, such as hunger, the enjoyment of divine objects, etc., is used as an antidote to achieve purity. For the impurity of the container world, such as stumps, thorns, and other filthy things, with a palm-like flatness...
Chinese
通过成办这些，佛的刹土完全是第一位的。这是简略的说法。广说的话，就像所说的那样，见到众生饥饿等等，在自己的佛刹中，近行和完全行持六识，由此行持到彼岸；同样，行持遮止杀生等等及其果报；遮止害心等等；遮止懈怠等等；遮止先前的障碍；遮止未获得第一禅等等；遮止邪慧，通过近行成办的到彼岸的行持，依次圆满了布施等等的到彼岸，并且接近一切智。还有，在脓的佛刹中，众生愚痴，不定，邪痴，处于三蕴，有檀树，树桩，荆棘等等，以及由土石组成的广阔大地，摄持障碍的众生，近行成办了遮止四种姓。其中，遮止那些是这样的：无论如何，在我成佛的佛刹中，即使是年幼时，也不可能听到四种姓的声音。这是因为遮止了种姓的意义，所以显示了婆罗门这个名称仅仅是声音而已等等。以及遮止了众生上等，中等，下等，颜色美好，颜色丑陋，以及除了法王的拥有者之外的拥有者，以及由念住等等所致的以一性而行各异，以及除了化生之外的三种生处，以及远离神通，以及遗漏屎尿等等，以及不具光芒，以及白天，夜晚，月亮等等，以及寿命短促，以及不具大丈夫的三十二相，以及不具备能够侍奉佛陀的善根，以及由界不平等所引起的各种疾病。近行成办了遮止这些。其中，遮止那些是这样的：风和胆
English
By accomplishing these, the Buddha's realm is completely the foremost. This is a brief statement. To elaborate, as it is said, upon seeing beings who are hungry, etc., in one's own Buddha-field, one practices the six consciousnesses in proximity and completely, thereby practicing the perfections; similarly, one practices abstaining from killing, etc., and their results; abstaining from harmful thoughts, etc.; abstaining from laziness, etc.; abstaining from prior obscurations; abstaining from not attaining the first dhyana, etc.; abstaining from perverse wisdom, through the practice of the perfections accomplished in proximity, one sequentially perfects the perfections of generosity, etc., and approaches omniscience. Furthermore, in the Buddha-field of pus, beings are ignorant, uncertain, and wrongly ignorant, abiding in the three aggregates, having sandalwood trees, tree stumps, thorns, etc., and a vast earth composed of soil and stones, holding obstructive beings, one has closely accomplished the prevention of the four castes. Among these, the prevention of those is as follows: In any case, in the Buddha-field where I attain Buddhahood, even when young, it is impossible to hear the sound of the four castes. This is because the meaning of caste is prevented, so it is shown that the name Brahmin is merely a sound, etc. And one has prevented beings of superior, middling, and inferior quality, of beautiful and ugly color, and possessors other than the possessor of the Dharma King, and those who go differently by oneness due to mindfulness, etc., and the three places of birth other than miraculous birth, and being devoid of clairvoyance, and leaking excrement and urine, etc., and being without light, and day, night, moon, etc., and short life, and being devoid of the thirty-two marks of a great man, and not possessing the roots of virtue to be able to attend to the Buddha, and various diseases caused by the imbalance of elements. One has closely accomplished the prevention of these. Among these, the prevention of those is as follows: Wind and bile
Chinese
以及由赤巴、培根和合集所引起的已生和未生的疾病，按照顺序消除，以及不生起和顺应的因缘，亲近成办，凡是贪欲等，以及声闻等乘的信奉，从现观的胜利者中返回，如何能在自己的佛土中成办圆满的形态，由此成办而使波罗蜜多完全圆满，并且接近一切种智，以及寿命、光明、比丘的僧团从有限中返回，使这些变成无限，因此发心自己现前成佛，以及如恒河沙数的佛土所摄持，如是数量的一切世界都变成一个佛土，这就是获得无上正等觉现前圆满成佛，以及对于如虚空般无边的有情界，对于轮涅没有任何执著而完全了悟的作意，由此使六波罗蜜多完全圆满，并且也接近一切种智，以及恒河女神承诺如此清净佛土，以善根的根本因，被授记为无上正等觉，以及眷属们如所说般获得清净佛土，以信服所自在的意义而宣说。佛土清净已经说完。 方便善巧的宣说 当宣说方便善巧。其中，暂时而言，具有处所和加行者，应当宣说什么是处所？这样关联。其中方便善巧的处所是：世尊，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，如何才能完全熟悉空性，从这里开始，完全熟悉菩提的顺品法，并且进入于此等持的禅定，以方便善巧的处所亲近安立的意义而宣说。方便善巧的加行是：极