Tibetan
དང་བྲལ་བའོ། །བསམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་སྟེ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་ནོ། །གཏོར་མ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་གཏོར་མ་དེའོ། །ལྷའི་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་པ་ ནི་ལྷ་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྲོ་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཡི་གེ་དེ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ལས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔས་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལའོ། །གང་གིས་ཁྱབ་ཅེ་ན། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེས་ཁྱབ་པའོ། །བསམ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་སྟོན་ཞེ་ན། ཨ་ལས་སྒྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་དེ་བདུད་རྩིར་བསམ་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ཨ་དེ་ཉིད་ལས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདུད་རྩི་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཞེས་པ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་སེར་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་ཏེ་སེར་པོ་ནི་རྒྱས་པའི་དོན་སྟོན་པའོ། །བསམ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ་འོག་གི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ངས་དགོངས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་འཕགས་པ་དང་ཞེས་སྨོས་སོ། །འཕགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་ལ་གནས་པ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་སློབ་པའི་རྣམ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །མི་སློབ་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ནི་མཆོད་པའི་གནས་ཡིན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ལས་ཤེ་ན་མདོ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ་ལ་གནས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཅན་དང་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དེ་མདོར་ བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་
Chinese
和……分离。 “想”是指瑜伽士，如前所述。 “朵玛”是指完全净化过的朵玛。 “诸天甘露种种”是指诸天所有的，要和与之相似的喜悦结合起来。 “受用”是指享用。 “种种形象也想”是指食物和饮料等。 “又”是指甘露。 “从那个字”是指从阿字。 “十方”是指东等。 “有情界”是指被五道所包含的一切。 “遍布”是指一切。 遍布什么呢？ 甘露之流等，即以此遍布。 “想”要和“放出光芒”结合起来。 那么如何示现呢？ 从阿字生出的光芒的形象，想成甘露，就是下面要念诵的咒语，意思是说要从阿字本身放出。 在那之后，为了使甘露本身与虚空相等，所以说了“从那之后”等。 “从那之后”是指变成甘露之后。 “在那个月轮上”要和前面结合起来。 “黄色嗡字”是指嗡是精华之义，黄色是表示增长之义。 “想”是指用意念，意思是说要念诵下面的咒语。 也就是嗡是精华，我观想为一切的生处。 那么会变成什么呢？ 所以说了“圣者”。 “圣者”是指安住于无为之界。 也就是安住于无为的是圣者。 这也有两种，即从有学和无学的差别分为两种。 安住于有学道有三种，即声闻、缘觉和菩萨。 安住于无学道的就是如来，他们是应供之处，要和这个结合起来。 那么这些是从哪里来的呢？ 如经部所说。 “有情”是指安住于五道，也就是有色和无色。 也就是说，有情界是无边的，总的来说有两种，即有色和有色……
English
And separated from... "Thinking" refers to the yogi, as mentioned above. "Torma" refers to the torma that has been completely purified. "Various divine nectars" refers to what the gods have, and should be combined with the joy that is similar to it. "Enjoyment" refers to enjoying. "Also think of various forms" refers to food and drink, etc. "Also" refers to nectar. "From that letter" refers to from the letter A. "Ten directions" refers to east, etc. "Sentient beings' realm" refers to all that is encompassed by the five paths. "To pervade" means to pervade everything. What pervades? The stream of nectar, etc., that is what pervades. "Thinking" should be combined with "emitting light." So how does it show? The image of light emitted from the letter A, thinking of it as nectar, is the mantra to be recited below, meaning that it should be emitted from the letter A itself. After that, in order to make the nectar itself equal to the sky, it says "from then on" etc. "From then on" refers to after it has become nectar. "On that moon mandala" should be combined with the previous one. "Yellow Om letter" means that Om is the meaning of essence, and yellow is the meaning of showing increase. "Thinking" means with intention, meaning that the following mantra should be recited. That is, Om is the essence, I contemplate it as the source of everything. So what will it become? So it says "Arya." "Arya" refers to abiding in the unconditioned realm. That is, abiding in the unconditioned is the Arya. There are also two kinds, namely, divided into two kinds by the difference between learning and non-learning. There are three who abide on the path of learning, namely, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. Those who abide on the path of non-learning are the Tathagatas, they are the place of offering, and should be combined with this. So where do these come from? As the Sutra Pitaka says. "Sentient beings" refers to abiding in the five paths, that is, with form and without form. That is to say, the realm of sentient beings is infinite, and in general there are two kinds, namely, with form and with form...
Tibetan
མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་དོན་ནོ། །ཕུལ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའོ། །བསྡོས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལའོ། །བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ད་དང་མཐུན་པའོ། །སོ་སོར་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཞེས་པ་ནས། མངོན་སུམ་ལས་སྐྱེ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བཞུགས་པའི་གནས་ཏེ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྣང་ཞིང་འབྱུང་བར་བསམ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། མཆོད་གནས་བླ་མ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཏིབས་པར་བསྔོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཀུན་ཀྱང་གནོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཨོཾ་སེར་པོ་བསམ་སྟེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ལག་པ་གཡས་པའི་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོས་མནན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བླ་འོག་ཏུ་བྱས་པའོ། །སོར་མོ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཛུབ་མོ་རྣམས་སོ། །ཕྲལ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཕན་ཚུན་མ་རེག་པས་ཕྲལ་ཏེ་ཡངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ལྟར་བྱས་པ་སྟེ་ཁས་ཕུབ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཏོར་མའི་སྣོད་ལ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་དངོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རེག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་རེག་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་རབ་སྦྱར་ལ། །ཡོངས་སུ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། སྣོད་ནི་རྟེན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་སེམས་དེ་ཐབས་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་སྔགས་ཐོག་མར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་འདི་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུའོ། །རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་ཞེས་པ་ནི་གཏོར་མ་སྟེ་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་སྐྱོན་དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཨོཾ
Chinese
说“不是”。 其中的“那”是处所的意思。“奉献”是殊胜的意思。“聚集”是对有情众生而言的。“如同”是与现在相符的意思。“各自”是容易理解的。从“种种识”到“从现量所生之心之行境处”，是安住的处所，即殊胜者们的处所。 “观想显现和生起”是那些的根的行境，即修习它。 也就是像这样说的：“于供养处上师您的宫殿中，献上供养云的浓厚。 愿一切有情众生获得安乐，愿一切都远离损害。”等等。 这显示说，瑜伽士观想黄色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），念诵从下面生起的咒语，应该扩展。 这是它的意思。 然后，为了显示完全清净等等的手印，从“然后”等等的结合之后，右手的“瑜伽士”是方便的自性之故。“小指压拇指”是上下颠倒。“三指”是中指、无名指和食指。 “分开”是不互相接触而分开，是宽阔的。 “做成金刚状”是做成三尖金刚杵状，即口朝下是容易理解的。 “于食子的容器中”是在珍宝等等的容器中，是真实的菩提心。 “接触之后”是接触那个，是三尖金刚杵的手印。 也就是：“善作金刚手印，应作完全清净等。”这样说的。 这也显示说，容器是作为所依，因此菩提心是方便，而金刚手印是智慧，因此应该将方便和智慧联系起来。 然后，为了显示完全清净等等的咒语，说了“此咒”等等。 在那些之中，为了首先显示完全清净的咒语，说“此咒”是为了成就。 “三次”是为了知晓。 “念诵”是以金刚的方式。 “观想完全清净”是食子，什么是成为剩余的过患呢？ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。
English
It says, "It is not." "There" means the place. "Offering" means noble. "Gathering" is for sentient beings. "Like" means in accordance with now. "Separately" is easy to understand. From "various consciousnesses" to "the dwelling place of the object of the mind arising from direct perception," it is the dwelling place, that is, of the noble ones. "Thinking of appearing and arising" is the object of the senses of those, that is, meditating on it. That is, as it is said, "In the palace of the revered guru, I dedicate the thick clouds of offerings. May all sentient beings be happy, may all be free from harm." and so on. It shows that the yogi contemplates the yellow Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), recites the mantra that arises from below, and should expand it. That is its meaning. Then, in order to show the mudra of complete purification and so on, from "then" and so on after the combination, the right hand of the "yogi" is the nature of skillful means. "The little finger presses the thumb" means upside down. "Three fingers" are the middle finger, ring finger, and index finger. "Separated" means separated without touching each other, it is wide. "Made like a vajra" means made like a three-pointed vajra, that is, face down is easy to understand. "In the container of the torma" is in a container of jewels and so on, it is the actual bodhicitta. "Having touched" means touching that, it is the mudra of the three-pointed vajra. That is, "Well make the vajra mudra, one should do complete purification and so on." It also shows that the container is the support, therefore bodhicitta is skillful means, and the vajra mudra is wisdom, therefore skillful means and wisdom should be connected. Then, in order to show the mantra of complete purification and so on, "this mantra" and so on are said. Among those, in order to first show the mantra of complete purification, "this mantra" is said for accomplishment. "Three times" is for knowing. "Recitation" is in the manner of a vajra. "Thinking of complete purification" is the torma, what is the fault of becoming leftover? Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om).